Giordano Bruno: Über Magie – Teil 1

lateinische Übersetzung von Germanenherz aus dem Buch – Giordano Bruno: Über Magie – geschrieben ca. 1590, Eines der wenigen Bücher Brunos, die explizit mit Magie zu tun haben. Es blieb bis zur Tocco-Ausgabe von 1891 unveröffentlicht.

Bevor wir uns mit Magie befassen, muss, wie auch vor der Erörterung eines beliebigen Themas, der Name in seine Bedeutungen unterteilt werden; Aber es gibt so viele Bedeutungen von Magie, wie es Zauberer gibt. Ein Magier wird zunächst für einen weisen Mann gehalten, wie es bei den Ägyptern die Trimegisten, bei den Galliern die Druiden, bei den Indern die Gymnosophen, bei den Hebräern die Kabbalisten, bei den Persern (von Zoroaster) die Magier und bei den Sophisten waren die Griechen, die Weisen unter den Lateinern. Zweitens wird davon ausgegangen, dass der Magier durch die bloße Anwendung aktiver und passiver Dinge Wunder vollbringt, wie dies bei der Medizin und der Chemie der Fall ist; und das ist es, was man gemeinhin als natürliche Magie bezeichnet. Die dritte ist die Magie, wenn Umstände dieser Art hinzukommen, durch die die Werke der Natur oder einer höheren Intelligenz erscheinen, um durch den Schein Erstaunen zu erregen; und es ist diese Art, die man Beschwörung nennt. Viertens, wenn aus der Kraft der Antipathie und Sympathie gegenüber den Dingen, als aus dem, was sie antreibenaber alles bezieht sich auf den Geist oder die Seele, die in den Dingen existiert; und das nennt man eigentlich natürliche Magie. Fünftens kommen noch Wörter, Lieder, Zahlen- und Zeitangaben, Bilder, Zahlen, Siegel, Schriftzeichen oder Buchstaben hinzu; und dies ist auch die mittlere Magie zwischen dem Natürlichen und dem Übernatürlichen oder darüber, die eigentlich als mathematische Magie eingeschrieben werden würde, und noch passender wäre sie unter dem Namen okkulte Philosophie einzuschreiben. Sechstens, wenn diese zur Verehrung oder Anrufung äußerer oder höherer Intelligenzen und Wirksamkeiten kommen, mit Gebeten, Weihen, Räucherungen, Opfern, bestimmten Gewohnheiten und Zeremonien für die Götter, Dämonen und Helden, dann kommt es entweder zum Ende des Vertrages Geist in sich selbst, dessen Gefäß und Instrument er selbst wird, damit er in den Dingen weise erscheint, wobei diese Weisheit jedoch leicht durch eine Droge zusammen mit dem Geist entleert werden kann; und das ist die Magie der Verzweifelten die zu Gefäßen böser Dämonen werden, die von der berüchtigten Kunst gefangen genommen werden; und diese Magie ist übernatürlich oder metaphysisch und wird beim richtigen Namen genannt [Theurgie].

Der siebte ist entweder ein Eid oder eine Anrufung, nicht an Dämonen und Helden, sondern durch sie an die Seelen verstorbener Menschen, durch ihre Leichen oder Leichenteile, um ein Orakel zu empfangen, zu erraten, etwas über abwesende und zukünftige Dinge zu erfahren; und diese Art wird aufgrund ihres Inhalts und Zwecks Nekromantie genannt. Und wenn die Sache nicht kommt, sondern von energoumeno] indem er die Taten des Geistes, der in seinen Eingeweiden brütet, beschwört, indem er das Orakel anruft, ist er dann ein Magier, der zu Recht ein Pythoniker genannt wird; denn so wurden sie sozusagen von Apollo Pythius in seinem Tempel „inspiriert“. In der achten oder Beschwörungsformel, wie auch immer angenommen, Teile von Dingen, Kleidung, Exkremente, Überflüssigkeiten, Fußabdrücke und alles, von dem angenommen wird, dass es durch Berührung zu einer Kommunikation gekommen ist; sie beziehen sich auf das Gute, auf die Anzahl der Ärzte, gemäß a bestimmte Arten und Methoden der Medizin; oder sie streben nach der ultimativen Zerstörung und Vernichtung, dann nennen sie Magier Hexen. Neunte Magier werden alle genannt, die in der Lage sind, mit allen Mitteln über abwesende und zukünftige Dinge zu vorhersagen. und diese werden allgemein vom Ende her als göttlich bezeichnet, deren erste Arten vier der materiellen Prinzipien sind: Feuer, Luft, Wasser und Erde, daher werden sie Pyromantie, Hydromantie und Geomantie genannt; oder aus den drei Objekten des Wissens: natürlich, mathematisch und göttlich, und dann gibt es noch verschiedene andere Arten der Wahrsagerei. Denn aus natürlichen Prinzipien oder aus der Untersuchung des Physischen erraten sie durch Omen, Wahrsager und dergleichen;

Aus der Sicht der Mathematiker gibt es je nach Art Geomanten, die anhand von Zahlen oder Buchstaben oder bestimmten Linien und Figuren auch die Aspekte, Strahlungen und Positionen der Planeten und dergleichen erraten; aus dem Gebrauch des Göttlichen, wie zum Beispiel der heiligen Namen, aus den Ereignissen der Orte, aus bestimmten kurzen Berichten und umständlichen Beobachtungen und letzterem daher heißen sie Pyromantie, Hydromantie und Geomantie; oder aus den drei Objekten des Wissens: natürlich, mathematisch und göttlich, und dann gibt es noch verschiedene andere Arten der Wahrsagerei. Denn aus natürlichen Prinzipien oder aus der Untersuchung des Physischen erraten sie durch Omen, Wahrsager und dergleichen; Aus der Sicht der Mathematiker gibt es je nach Art Geomanten, die anhand von Zahlen oder Buchstaben oder bestimmten Linien und Figuren auch die Aspekte, Strahlungen und Positionen der Planeten und dergleichen erraten; aus dem Gebrauch des Göttlichen, wie zum Beispiel der heiligen Namen, aus den Ereignissen der Orte, aus bestimmten kurzen Berichten und umständlichen Beobachtungen und letzterem daher heißen sie Pyromantie, Hydromantie und Geomantie; oder aus den drei Objekten des Wissens: natürlich, mathematisch und göttlich, und dann gibt es noch verschiedene andere Arten der Wahrsagerei. Denn aus natürlichen Prinzipien oder aus der Untersuchung des Physischen erraten sie durch Omen, Wahrsager und dergleichen; Aus der Sicht der Mathematiker gibt es je nach Art Geomanten, die anhand von Zahlen oder Buchstaben oder bestimmten Linien und Figuren auch die Aspekte, Strahlungen und Positionen der Planeten und dergleichen erraten; aus dem Gebrauch des Göttlichen, wie zum Beispiel der heiligen Namen, aus den Ereignissen der Orte, aus bestimmten kurzen Berichten und umständlichen Beobachtungen und letzterem und dergleichen;

Aus der Sicht der Mathematiker gibt es je nach Art Geomanten, die anhand von Zahlen oder Buchstaben oder bestimmten Linien und Figuren auch die Aspekte, Strahlungen und Positionen der Planeten und dergleichen erraten; aus dem Gebrauch des Göttlichen, wie zum Beispiel der heiligen Namen, aus den Ereignissen der Orte, aus bestimmten kurzen Berichten und umständlichen Beobachtungen und letzterem und dergleichen; Aus der Sicht der Mathematiker gibt es je nach Art Geomanten, die anhand von Zahlen oder Buchstaben oder bestimmten Linien und Figuren auch die Aspekte, Strahlungen und Positionen der Planeten und dergleichen erraten; aus dem Gebrauch des Göttlichen, wie zum Beispiel der heiligen Namen, aus den Ereignissen der Orte, aus bestimmten kurzen Berichten und umständlichen Beobachtungen und letzteremSie beschriften unsere nicht mit den Namen von Magiern, unter denen der Magier als unwürdige Usurpation schlecht klingt, aber es heißt nicht Magie, sondern Prophezeiung. Schließlich werden Zauberer und Zauberei in einer unwürdigen Bedeutung aufgefasst, so dass sie nicht dazu gezählt werden sollten, damit ein Zauberer ein Übeltäter sein kann, wie töricht er auch sein mag, der durch den Verkehr mit dem Cacodaemon und durch ihn darüber informiert wird eine gewisse Übereinstimmung, da sie in der Lage ist, zu schaden oder zu helfen; und aus diesem Grund klingt es nicht unter den Weisen oder gar unter den Grammatikern selbst, aber von einigen wird der Name der bardocuculli magi verwendet, wie zum Beispiel von dem, der das Buch De malleo feficars geschrieben hat, und so wird er heute von allen verwendet Schriftsteller dieser Art, damit man in den Postillen die Katechismen der Unwissenden und der träumenden Priester lesen kann.

Wenn daher der Name magi verwendet wird, muss er entweder mit Unterscheidung verstanden werden, bevor er definiert wird, oder wenn er absolut genommen wird, dann muss er gemäß der Vorschrift der Logiker und insbesondere von Aristoteles in den V. Topics als verstanden werden die mächtigste und edelste Bedeutung. Nach Ansicht der Philosophen unter den Philosophen bedeutet der Magier einen weisen Mann mit der Macht zum Handeln. Es steht jedoch fest, dass das, was einfach ausgesprochen wird, als das angesehen wird, was mit einem gewöhnlichen Wort gemeint ist, und dann gibt es noch ein weiteres gebräuchliches Wort unter der einen oder anderen Art von Priestern, die sehr viel über einen bestimmten Cacodaemon namens Teufel philosophieren, und zwar auf unterschiedliche Weise nach den gemeinsamen Sitten verschiedener Nationen und Leichtgläubigkeit.

Mit dieser Unterscheidung im Hinterkopf gehen wir im Allgemeinen davon aus, dass Magie dreifach ist: göttlich, physisch und mathematisch. Magie der ersten und zweiten Art ist zwangsläufig von dieser Artvom Guten und vom Besten, aber von der dritten Art gibt es sowohl das Gute als auch das Böse, da die Magier dasselbe für Gut und Böse verwenden. Obwohl diese drei Arten in vielen Vorgängen und grundsätzlich zusammenfallen, findet sich das Verbrechen der Bosheit, des Götzendienstes, des Verbrechens und des Götzendienstes in der dritten Art, wo es möglich ist, sich zu irren und getäuscht zu werden, und durch die die zweite Art, die an sich gut ist , wird einem bösen Zweck zugeführt. Diese mathematische Klasse wird nicht durch die allgemein als Mathematik bezeichneten Arten wie Geometrie, Arithmetik, Astronomie, Optik, Musik usw. bezeichnet, sondern durch ihre Ähnlichkeit und Verwandtschaft; denn es hat eine Ähnlichkeit mit der Geometrie aufgrund von Figuren und Eigenschaften, mit Musik aufgrund von Beschwörungsformeln, mit Arithmetik aufgrund von Zahlen und Windungen, mit Astronomie aufgrund von Zeiten und Bewegungen, mit Optik aufgrund von Faszinationen und allgemein mit der ganze Klasse Mathematik. aufgrund der Tatsache, dass es entweder zwischen einer göttlichen oder einer natürlichen Wirkung vermittelt oder an beiden teilnimmt oder beides nicht erreicht, so wie einige Mittel sind, weil beide Extreme beteiligt sind, andere, weil beide Extreme ausgeschlossen sind, Demnach kann man nicht so sehr sagen, dass es etwas bedeutet, sondern eher eine dritte Art. Nicht so sehr zwischen den beiden, sondern vielmehr außerhalb der beiden. Nun wird aus der besagten Art klar, wie das Göttliche, wie das Physische, wie unterschiedlich die Art von diesen ist.

Um nun zu den Einzelheiten zu kommen, haben die Magier bei all ihrer Arbeit als Axiom vor Augen, dass Gott in die Götter einfließt, die Götter in die (Himmelskörper oder) die Sterne, die körperliche Gottheiten, die Sterne, sind hineinDämonen, die die Anbeter und Bewohner der Sterne sind, von denen die Erde einer ist, Dämonen in Elemente, Elemente in gemischte Dinge, gemischte Dinge in Sinne, Sinne in den Geist, Geist in das ganze Tier, und hier ist der Abstieg der Leiter; Bald steigt das Tier durch den Geist zu den Sinnen auf, durch die Sinne ins Gemischte, durch das Gemischte in die Elemente, durch diese in die Dämonen, durch diese [in die Elemente, durch diese] in die Sterne, durch sie ins Unkörperliche Götter oder von ätherischer Substanz oder Körperlichkeit, durch diese in die Seele der Welt, oder den Geist des Universums, durch diese in die Betrachtung eines der Einfachsten, Besten, Unkörperlichsten, Absoluten, Selbstgenügsamsten. Es gibt also einen Abstieg von Gott durch die Welt zu einem Tier, aber einen Aufstieg eines Tieres durch die Welt zu Gott; Er steht an der Spitze der Leiter, reiner Akt und aktive Kraft, das reinste Licht, aber an der Wurzel der Leiter steht Materie, Dunkelheit, reine passive Kraft, so mächtig, dass alles von unten getan werden kann. als derjenige, der alles von oben tun kann. Zwischen der niedrigsten und der höchsten Stufe liegen die mittleren Arten, von denen die höheren mehr an Licht, Aktion und aktiver Kraft teilhaben und die niedrigeren mehr an Dunkelheit, Kraft und passiver Kraft.

Daher ist alles Licht, das im Niederen ist, wenn es sie durch das Höhere erreicht, im Höheren umso bedeutender; Die ganze Dunkelheit, die in den höheren Dingen ist, ist in den niedrigeren stärker. Das Verhältnis und die Wirksamkeit von Dunkelheit und Licht sind jedoch nicht gleich; Denn das Licht ist zerstreut und dringt bis zum Grund und in die Tiefen der Dunkelheit vor, aber die Dunkelheit erreicht nicht so die reinste Welt des Lichts: Deshalb umarmt das Licht die Dunkelheit, besiegt und übertrifft sie unendlich, während die Dunkelheit das Licht weder erfasst, noch an sich reißt, noch gleicht, sondern wunderbar fällt unter seinem Verhältnis .

Gemäß den drei oben genannten Ebenen der Magie werden die drei Welten verstanden: die archetypische, die physische und die rationale. Im Archetyp gibt es Freundschaft und Streit, in der Physik Feuer und Wasser, in der Mathematik Licht und Dunkelheit. Licht und Dunkelheit entstehen aus Feuer und Wasser, Feuer und Wasser aus Eintracht und Zwietracht; daher erzeugt die erste Welt die dritte durch die zweite, und die dritte durch die zweite wird auf die erste zurückgespiegelt. Nachdem wir diese Dinge, die als abergläubisch gelten und sich auf Prinzipien der Magie beziehen, die, was auch immer sie sein mögen, des einfachen Volkes unwürdig sind, beiseite gelassen haben, wenden wir uns der Betrachtung nur derjenigen zu, die sich als Ergänzung zur Weisheit eignen und kann für bessere Talente ausreichend sein; Obwohl keine Art von Magie der Beachtung und des Wissens unwürdig ist, da alles Wissen von der Art von Gütern ist, wie Aristoteles in der Einleitung zu De anima sagt,dass die kriminelle Rasse der Menschen eher der Zerstörung als dem Nutzen der Mitrasse dienen sollte.

Im Allgemeinen ist es zweifach wirksam: Natur und Wille. Der Wille ist nun dreifach: menschlich, menschlich, dämonisch und göttlich. Die Natur hat zwei Ziele: einen intrinsischen und einen extrinsischen. Es ist immer noch von Natur aus zweigeteilt: Materie oder Subjekt und Form mit natürlicher Kraft. Auch das Extrinsische ist zweifach: das, was man eher das Abbild der Natur nennt, die Spur und der Schatten oder das Licht, und das, was in der Materie und auf der Oberfläche des Subjekts verbleibt, wie etwa Licht und Wärme in der Sonne und andere Wärme Dinge und das, was aus dem Subjekt ausströmt und ausströmt, wie zum Beispiel das Licht, das von der Sonne ausgesendet wird und in beleuchteten Dingen zu finden ist, und die Wärme, die mit dem Licht in der Sonne einhergeht und in Dingen zu finden ist, die sind beheizt. Wenn wir die Zahl dieser Ursachen betrachten, können wir dazu übergehen, die Kraft zu zerstreuen oder Wirkungen von der ersten Ursache über die Mitte bis zur nächsten und niedrigsten hervorzurufen, wodurch die universelle Ursache begrenzt wird.unterschiedliche und gegensätzliche Wetter- und Befehlsdispositionen. Aus derselben Sache geht es auch, wenn wir jenen glauben wollen, die glauben, dass die allgemein genannten Elemente untereinander austauschbar sind, deren Anführer Platon war, der sich manchmal mit einer einzigen Materie und einer einzigen wirksamen Sache zur Herstellung von allem zufrieden gab. Aber was auch immer die Wirkungsweise im Hinblick auf den ersten und universellen Betreiber ist, ob er ein oder mehrere materielle Prinzipien annimmt, wer auch immer zur Gattung der sekundären Ursachen gehört, ob Mensch oder Dämon, ist derjenige, der der Vielzahl und Vielfalt der bedienbaren Arten entspricht er erkennt mehrere Materialien, die Akt oder Form haben, durch die das Subjekt in etwas außerhalb seiner selbst einfließen kann.

Von den Kräften oder Formen oder Zufällen, die von Subjekt zu Subjekt übertragen werden, sind andere offensichtlich, wie zum Beispiel diejenigen, die zur Gattung der aktiven und passiven Eigenschaften gehören, und diejenigen, die ihnen unmittelbar folgen, wie zum Beispiel erhitzen, abkühlen, befeuchten , trocknen, erweichen, verhärten, zusammensetzen, zerfallen; Es gibt noch andere, eher versteckte Wirkungen, aber auch versteckte Wirkungen, wie zum Beispiel berauschend, deprimierend, Appetit oder Langeweile hervorrufend, Angst und Kühnheit, da es sich dabei um Motive von äußeren Arten durch die Arbeit des Denkens beim Menschen und um bewertende Anziehungskraft bei Tieren handelt, an die a Ein Kind oder ein Kleinkind sieht eine Schlange und ein Schaf einen Wolf, ohne dass es eine andere Erfahrung gemacht hat. Es stellt sich ein Bild von Feindschaft oder Angst vor Tod oder Zerstörung vor, dessen Ursache mit dem inneren Sinn zusammenhängt, der natürlich von äußeren Aspekten beeinflusst wird , mittelbarJedoch. Denn wie die Natur den Arten und auch allen Dingen den Wunsch gegeben hat, sich in ihrem gegenwärtigen Zustand zu erhalten, so hat sie auch dem Inneren allen Dingen einen gewissen Geist oder Sinn eingeprägt, wie Sie es lieber nennen möchten. wodurch sie eine bestimmte Überschrift, die ihr am feindlichsten gegenübersteht, erkennen und davor fliehen können, was nicht nur bei den dargestellten Arten der Fall ist, sondern auch bei allen Dingen, die tot und mangelhaft zu sein scheinen, in denen jedoch ein Geist steckt, der danach strebt Bewahre das gegenwärtige Erscheinungsbild statt aller Kräfte; sich selbst in den fallenden Tropfen, die gesammelt werden, um nicht zu fallen, und in denen, die gefallen sind, die, um nicht zu fließen und zerstreut zu werden, sich an der Mitte festklammern und danach streben, sich mit ihren Teilen am Globus zu stützen; ebenso in Strohhalmen oder Schwingeln, die ins Feuer geworfen werden, und in Filmen oder Membranen, die sich erheben und in gewisser Weise ihre Verderbnis abwehren.

Es gibt in allen Dingen und im Leben einen gewissen Sinn, den wir nach dem Brauch des einfachen Volkes nicht Tier nennen, was sich auf die besondere Seele bezieht, denn diese Teile können auch nicht Tiere genannt werden, sondern in der Reihenfolge der Universum, das ein Geist ist, der sich nach allen Seiten ausbreitet, und Sinn überall und auf jeder Seite, denn er spürt solche Wirkungen und Leidenschaften im Griff einer Sache, dass es erlaubt ist, über alle Dinge nachzudenken. Denn so wie unsere Seele aus dem ganzen Körper zuerst und allgemein alle Lebensleistungen erbringt, so tut sie dennoch nicht das Ganze aus dem Ganzen und das Ganze aus jedem Teil, obwohl sie ganz im Ganzen und ganz in jedem Teil ist, sondern lässt es mit dem Auge sehen und mit dem Ohr hören, im Mund schmecken (der, wenn das Auge überall wäre, überall sehen könnte, wenn die Organe aller Sinne überall wären, in der Tat können diese Teile auch nicht Tiere genannt werden; doch in der Ordnung des Universums, das ein nach allen Seiten verbreiteter Geist ist, und die Sinne überall und auf allen Seiten solche Wirkungen und Leidenschaften empfinden, wie es bei der Wahrnehmung von Dingen der Fall sein mag in allen Dingen berücksichtigt.

Denn so wie unsere Seele aus dem ganzen Körper zuerst und allgemein alle Lebensleistungen erbringt, so tut sie dennoch nicht das Ganze aus dem Ganzen und das Ganze aus jedem Teil, obwohl sie ganz im Ganzen und ganz in jedem Teil ist, sondern lässt es mit dem Auge sehen und mit dem Ohr hören, im Mund schmecken (der, wenn das Auge überall wäre, überall sehen könnte, wenn die Organe aller Sinne überall wären, in der Tat können diese Teile auch nicht Tiere genannt werden; doch in der Ordnung des Universums, das ein nach allen Seiten verbreiteter Geist ist, und die Sinne überall und auf allen Seiten solche Wirkungen und Leidenschaften empfinden, wie es bei der Wahrnehmung von Dingen der Fall sein mag in allen Dingen berücksichtigt. Denn so wie unsere Seele aus dem ganzen Körper zunächst und allgemein alle Lebensleistungen erbringt, so tut sie dennoch nicht das Ganze aus dem Ganzen und das Ganze aus jedem Teil, obwohl sie ganz im Ganzen und ganz in jedem Teil ist, sondern lässt es mit dem Auge sehen und mit dem Ohr hören, im Mund schmecken (der, wenn das Auge überall wäre, überall sehen könnte, wenn die Organe aller Sinne überall wären,und auf allen Seiten sollen sie fühlen), so auch die Seele der Welt in der ganzen Welt, wo immer sie solche Materie erhalten hat, da bringt sie ein solches Subjekt hervor und bringt von dort aus solche Operationen hervor.

Obwohl er also überall gleich ist, handelt er nicht überall gleich, weil ihm die Materie nicht überall in gleicher Weise verabreicht wird. Also, so wie die ganze Seele im ganzen Körper und in den Knochen und in den Adern und im Herzen ist, ist sie in einem Teil nicht stärker vorhanden als in einem anderen und in einem nicht weniger vorhanden als in allen und in allen als in einem, aber hier bewirkt es, dass ein Nerv ein Nerv ist und dort eine Vene eine Vene ist, dort ist Blut, um Blut zu sein, dort ist ein Herz, um Herz zu sein. Und wie es bei diesen Dingen geschieht, dass sie entweder durch ein wirksames äußeres oder durch ein intrinsisches passives Prinzip verändert werden, so muss auch der Akt der Seele das eine und das andere werden. Dies ist das Hauptprinzip und die Wurzel aller Prinzipien, um die Ursache aller Wunder in der Natur darzustellen. Nämlich, dass es seitens des aktiven Prinzips und des universalen Geistes oder der universellen Seele nichts gibt, das so unentwickelt, lahm und unvollkommen ist und schließlich in den Augen der Meinung am meisten vernachlässigt wird, dass es nicht das Prinzip großer Operationen sein könnte. Vielmehr muss so weit wie möglich eine Lösung für solche Dinge gefunden werden, damit aus ihnen sozusagen eine neue Welt entstehen kann. Denn wenn die Verwendung von Kupfer mehr wie Gold ist als die Asche der Luft, und die Vollkommenheit davon eher der Asche der Luft ähnelt, so ist doch in der Umwandlung diese Asche der Luft der Form des Goldes näher als Kupfer, so dass auch wir Sehen Sie, dass alle Samen, die der zu erzeugenden Art nahe stehen, dieser näher kommen, so dass sie selbst Arten sein können, als andere Arten, wie ähnlich, nahe und verwandt sie auch sein mögen. Wer etwas anderes glaubt, ist in der gleichen Lage wie jemand, der meint, dass sich ein Affe leichter in einen Menschen verwandeln lässt.

Es gibt nichts, das so begonnen, so lahm und so unvollkommen ist und schließlich in den Augen der Meinung so vernachlässigt wird, dass es nicht der Beginn großer Operationen sein könnte; Vielmehr muss so weit wie möglich eine Lösung für solche Dinge gefunden werden, damit aus ihnen sozusagen eine neue Welt entstehen kann. Denn wenn die Verwendung von Kupfer mehr wie Gold ist als die Asche der Luft, und die Vollkommenheit davon eher der Asche der Luft ähnelt, so ist doch in der Umwandlung diese Asche der Luft der Form des Goldes näher als Kupfer, so dass auch wir Sehen Sie, dass alle Samen, die der zu erzeugenden Art nahe stehen, dieser näher kommen, so dass sie selbst Arten sein können, als andere Arten, wie ähnlich, nahe und verwandt sie auch sein mögen. Wer etwas anderes glaubt, ist in der gleichen Lage wie jemand, der meint, dass sich ein Affe leichter in einen Menschen verwandeln lässt. Es gibt nichts, das so begonnen, so lahm und so unvollkommen ist und schließlich in den Augen der Meinung so vernachlässigt wird, dass es nicht der Beginn großer Operationen sein könnte; Vielmehr muss so weit wie möglich eine Lösung für solche Dinge gefunden werden, damit aus ihnen sozusagen eine neue Welt entstehen kann.

Denn wenn die Verwendung von Kupfer mehr wie Gold ist als die Asche der Luft, und die Vollkommenheit davon eher der Asche der Luft ähnelt, so ist doch in der Umwandlung diese Asche der Luft der Form des Goldes näher als Kupfer, so dass auch wir Sehen Sie, dass alle Samen, die der zu erzeugenden Art nahe stehen, dieser näher kommen, so dass sie selbst Arten sein können, als andere Arten, wie ähnlich, nahe und verwandt sie auch sein mögen. Wer etwas anderes glaubt, ist in der gleichen Lage wie jemand, der meint, dass sich ein Affe leichter in einen Menschen verwandeln lässt. dass es nicht das Prinzip großer Operationen sein kann; Vielmehr muss so weit wie möglich eine Lösung für solche Dinge gefunden werden, damit aus ihnen sozusagen eine neue Welt entstehen kann. Denn wenn die Verwendung von Kupfer mehr wie Gold ist als die Asche der Luft, und die Vollkommenheit davon eher der Asche der Luft ähnelt, so ist doch in der Umwandlung diese Asche der Luft der Form des Goldes näher als Kupfer, so dass auch wir Sehen Sie, dass alle Samen, die der zu erzeugenden Art nahe stehen, dieser näher kommen, so dass sie selbst Arten sein können, als andere Arten, wie ähnlich, nahe und verwandt sie auch sein mögen. Wer etwas anderes glaubt, ist in der gleichen Lage wie jemand, der meint, dass sich ein Affe leichter in einen Menschen verwandeln lässt. dass es nicht das Prinzip großer Operationen sein kann;

Vielmehr muss so weit wie möglich eine Lösung für solche Dinge gefunden werden, damit aus ihnen sozusagen eine neue Welt entstehen kann. Denn wenn die Verwendung von Kupfer mehr wie Gold ist als die Asche der Luft, und die Vollkommenheit davon eher der Asche der Luft ähnelt, so ist doch in der Umwandlung diese Asche der Luft der Form des Goldes näher als Kupfer, so dass auch wir Sehen Sie, dass alle Samen, die der zu erzeugenden Art nahe stehen, dieser näher kommen, so dass sie selbst Arten sein können, als andere Arten, wie ähnlich, nahe und verwandt sie auch sein mögen. Wer etwas anderes glaubt, ist in der gleichen Lage wie jemand, der meint, dass sich ein Affe leichter in einen Menschen verwandeln lässt. doch kommt diese Luftasche bei der Transmutation der Form von Gold näher als Kupfer, so dass wir auch sehen, dass alle Samen, die der zu erzeugenden Art am nächsten sind, der Art selbst näher kommen als andere Arten, wie ähnlich und nahe sie auch sein mögen und die damit verbundenen. Wer etwas anderes glaubt, ist in der gleichen Lage wie jemand, der meint, dass sich ein Affe leichter in einen Menschen verwandeln lässt. doch kommt diese Luftasche bei der Transmutation der Form von Gold näher als Kupfer, so dass wir auch sehen, dass alle Samen, die der zu erzeugenden Art am nächsten sind, der Art selbst näher kommen als andere Arten, wie ähnlich und nahe sie auch sein mögen und die damit verbundenen.

Wer etwas anderes glaubt, ist in der gleichen Lage wie jemand, der meint, dass sich ein Affe leichter in einen Menschen verwandeln lässt.als der in die Matrix injizierte Samen, der der Nahrung oder dem Brot am nächsten war. Dennoch muss in jeder Produktion ein Gleichnis und eine Form derselben Art vorhanden sein, so wie bei künstlichen Dingen nach dem Modell, das im Kopf des Künstlers ist, Häuser und Kleider entstehen; bei natürlicher Produktion nach dem Modell, das der Künstler ist Durch die Bildung des nächsten Materials werden die Arten der Dinge erzeugt und definiert. so dass wir die gleiche Art von Nahrung, den gleichen Himmel, das gleiche Wasser und den gleichen Lebensraum in Substanz umgewandelt sehen, einen Hund in einem Hund, einen Mann in einem Mann, eine Katze in einer Katze, und durch denselben Hund entsteht ein Hund, ein Mensch Mann; wo es offen ist, dass die ganze Ursache der Unterscheidung in der Idee liegt, die überall in der Natur im Allgemeinen vorhanden ist, und dass sie anschließend auf diese und jene Art beschränkt wird, je nachdem, ob diese oder jene näher liegt. Und so wirkt jeder Zauberer, der etwas erreichen möchte, der Natur ähnlich es ist so, dass er insbesondere das ideale Prinzip kennt, das zwar von der Art her spezifisch ist und sich unmittelbar von Zahl zu Zahl oder von Individuum zu Individuum auswirkt. Daher praktizieren viele Zauberei und Medizin mit Hilfe bestimmter Figuren, die aus bestimmten Teilen oder mit bestimmten Figuren gestaltet sind, und zwar aufgrund dieser Vorrichtung aus Bildern und dem so gebildeten Teil der Materie, und nicht ohne eine offensichtliche Ursache und die Kraft des Magiers und der Philosophie, die die Wirkung bestätigt diejenigen, die eine gewisse Kommunikation und Beteiligung an der Sache haben, die geschädigt oder geheilt werden soll, und daher ist die Arbeit auf eine bestimmte Person beschränkt.

Und aus der Erfahrung dieser Dinge, abgesehen von anderen Gründen, ist es offensichtlich, dass jede Seele und jeder Geist eine gewisse Kontinuität mit dem Geist des Universums hat, so dass man ihn nicht nur dort versteht, wo er sich fühlt und einbezogen ist , wo es belebt, aber auch im Unermesslichen durch sein Wesen undSubstanz muss verbreitet werden, wie viele Platoniker und Pythagoräer meinten. Daher kommt es, dass die entferntesten Arten plötzlich ohne Bewegung erfasst werden, ohne dass das Auge oder etwas vom Auge sich plötzlich auf die Sterne zubewegt, oder plötzlich von den Sternen zum Auge. Darüber hinaus ist der Geist selbst mit seiner Kraft in gewisser Weise im Universum vorhanden, als eine solche Substanz, die nicht in den durch ihn lebenden Körper einbezogen ist, obwohl sie an ihn gebunden und befestigt ist. Und so hat er, wenn bestimmte Hindernisse beseitigt sind, sofort und plötzlich die entferntesten Arten präsentiert, die nicht durch Bewegung mit ihm verbunden sind, so dass niemand infiziert wird; also auch durch eine gewisse Präsenz. Es wird auch durch die Erfahrung derjenigen gelehrt, die durch das Abschneiden ihrer Nase dafür sorgten, dass aus dem Fleisch eines anderen ein neues Mitglied für sie heranwuchs; Und als dieser Tag vorüber war, verrottete dessen Fleisch nach der Art und Weise, wie sein Körper verrottete.

Diese geliehene Nase verrottet auch. Daraus ist ersichtlich, dass sich die Seele mehr außerhalb des Körpers verbreitet, über den gesamten Horizont ihrer Natur. Daher kommt es, dass er nicht nur seine eigenen Mitglieder kennt, sondern auch alle, mit denen er einen Nutzungs-, Teilnahme- und Gemeinschaftsvertrag geschlossen hat. Es ist auch kein Argument, das die Dummen vorbringen, denen das Prinzip der Philosophie wirklich fehlt, dass sie nichts anderes empfinden, wenn sie von einem anderen berührt werden; was natürlich in gewisser Weise wahr ist, wenn man Arten von Arten, Individuen von Individuen unterscheidet, aber falsch ist, wenn man Teile von Teilen unterscheidet. Denn so, wie jemand einen Teil des Körpers mit einem Finger oder mit einer Nadel sticht, wird der ganze Körper von Zeit zu Zeit nach allen Gliedern gestört, nicht nur nach diesem Teil, sondern nur nach diesem Teil; sondern auch alle, mit denen er einen Nutzungs-, Teilnahme- und Gemeinschaftsvertrag geschlossen hat. Es ist auch kein Argument, das die Dummen vorbringen, denen das Prinzip der Philosophie wirklich fehlt, dass sie nichts anderes empfinden, wenn sie von einem anderen berührt werden; was natürlich in gewisser Weise wahr ist, wenn man Arten von Arten, Individuen von Individuen unterscheidet, aber falsch ist, wenn man Teile von Teilen unterscheidet. Denn so, wie jemand einen Teil des Körpers mit einem Finger oder mit einer Nadel sticht, wird der ganze Körper von Zeit zu Zeit nach allen Gliedern gestört, nicht nur nach diesem Teil, sondern nur nach diesem Teil; sondern auch alle, mit denen er einen Nutzungs-, Teilnahme- und Gemeinschaftsvertrag geschlossen hat. Es ist auch kein Argument, das die Dummen vorbringen, denen das Prinzip der Philosophie wirklich fehlt, dass sie nichts anderes empfinden, wenn sie von einem anderen berührt werden; was natürlich in gewisser Weise wahr ist, wenn man Arten von Arten, Individuen von Individuen unterscheidet, aber falsch ist, wenn man Teile von Teilen unterscheidet.

Denn so, wie jemand einen Teil des Körpers mit einem Finger oder mit einer Nadel sticht, wird der ganze Körper von Zeit zu Zeit nach allen Gliedern gestört, nicht nur nach diesem Teil, sondern nur nach diesem Teil;(Thes. 14) Da also die Seele eines jeden in Kontinuität mit der Seele des Universums steht, folgt nicht die Unmöglichkeit, die in Körpern getragen wird, die einander nicht durchdringen; In der Tat gibt es in spirituellen Substanzen dieser Art einen anderen Grund: Wenn unzählige Lampen angezündet würden, die sich auf die Kraft eines Lichts konzentrieren, kommt es nicht vor, dass ein anderes Licht ein anderes Licht behindert, erstickt oder ausschließt. Auf die gleiche Weise sprechen wir von vielen Stimmen, die gleichzeitig durch dieselbe Luft verbreitet werden, wie wir von vielen visuellen Strahlen sprechen, wie es bei den einfachen Leuten üblich ist, weil sie entwickelt sind, um dasselbe sichtbare Ganze zu begreifen, durch das sie alle dringen dasselbe Medium und andere indirekt und mit Recht, und daher verdecken einige die anderen nicht: So behindern unzählige Geister und Seelen, die durch denselben Raum verbreitet sind, einander nicht, so dass die Verbreitung des einen die Verbreitung unendlicher anderer behindert.

Da eine solche Tugend nicht nur der Seele zu eigen ist, sondern auch bestimmten Akzidenzen, wie der Stimme, dem Licht und dem Sehen, ist sie ein Zeichen jener Vernunft, durch die die Seele im Ganzen und in jedem Teil des Körpers ganz ist. und erfaßt rundherum außerhalb seines Körpers alle weit entfernten und verschiedenen Arten. dass es nach dem ersten Akt und der ersten Substanz nicht in den Körper eingeschlossen ist, das heißt, es ist nicht umschreibend im Körper, sondern definitiv nur zur Erklärung der zweite handelt in ihm und danach. Schauen Sie sich das Prinzip an, durch das die Ursache unzähliger Wirkungen, die Wunder hervorrufen, hervorgebracht wird; Vernunft und Tugend werden erforscht; Auch sollte diese göttliche Seele und Substanz nicht in einem schlechteren Zustand sein als die Zufälle, die von ihr als ihre Wirkungen, Spuren und Schatten ausgehen. Wenn ich sage, dass die Stimme außerhalb des eigentlichen Körpers wirkt, in dem sie ihren Ursprung hat, und überall in unzähligen Ohren ist,Warum sollte sich nicht die gesamte Substanz, die die Stimme erzeugt, an verschiedenen Orten und in verschiedenen Teilen befinden und an bestimmte Glieder gebunden sein?

Im Zusammenhang mit diesen Dingen ist auch zu beachten, dass verborgene Intelligenzen ihr Ohr oder ihre Intelligenz nicht auf alle Redewendungen richten; Denn Stimmen, die aus der Ausbildung von Menschen stammen, werden nicht so sehr beachtet wie natürliche Stimmen. Deshalb haben Lieder, insbesondere die tragischen (wie Plotin bemerkt), die größte Wirksamkeit bei den Zweifeln der Seele. Ebenso sind nicht alle Schriften von dieser Bedeutung, deren Zeichen diejenigen sind, die die Dinge selbst in einer bestimmten Richtung und Konfiguration angeben, daher bestimmte Zeichen, die sich zueinander neigen, einander respektieren, einander umarmen, sich mit der Liebe verbinden ; auf der anderen Seite, im Gegenteil rückläufig, gespalten in Hass und Scheidung; zerschnitten, verschollen, bis zur Zerstörung zerbrochen; Knoten für Bindungen, entfaltete Zeichen für Auflösung. Und diese Dinge liegen nicht in einer bestimmten und bestimmten Form vor, sondern jeder, je nach den Geboten seiner Wut oder dem Antrieb seines Geistes, in der Ausführung der Arbeit selbst, als ob etwas ersehnt oder verflucht würde, so dass er, was auch immer er sich mit dem Impuls der Knoten selbst bezeichnet und als wäre er einer Gottheit gegenüber, bestimmte Kräfte erfährt, was er durch keine Rede oder ausführliche Rede oder Schrift erfahren würde. Dies waren die Buchstaben, die bei den Ägyptern bequemer definiert wurden und Hieroglyphen oder heilige Zeichen genannt wurden;aus natürlichen Dingen oder Teilen davon entnommen;

Solche Schriften und solche Stimmen kamen zum Einsatz, mit denen die Ägypter die Gespräche der Götter für die Vollbringung von Wundern festhielten. Nach der Entdeckung von Briefen dieser Art durch Teutus oder einen anderen, die wir heute in einer anderen Art von Industrie verwenden, kam es zu einem großen Verlust sowohl des Gedächtnisses als auch des göttlichen Wissens und der Magie. Und so werden in ihrer Ähnlichkeit bestimmte Bilder, die heute hergestellt werden, in Charakteren und Zeremonien beschrieben, die in einer bestimmten Geste und einer bestimmten Anbetung bestehen, als würden die Heiligen Drei Könige durch bestimmte Nicken ihre Gelübde erklären, die verstanden werden, und das ist so diese Sprache der Götter, die im Gegensatz zu allen anderen und jeden Tag tausende Male immer dieselbe bleibt, so wie die Art der Natur dieselbe bleibt. Auf die gleiche Weise sprechen die Götter zu uns durch Visionen, durch Schlaflosigkeit, Auch wenn sie uns wegen unseres Nichtgebrauchs, unserer Unwissenheit und der Trägheit unserer Fähigkeiten [noch] Rätsel genannt werden mögen, so sind sie dennoch die eigentlichen Worte und die eigentlichen Grenzen darstellbarer Dinge; Und wie diese Stimmen sich auf unsere Gefangenen beziehen, so sind es auch unsere lateinischen, griechischen und italienischen Stimmen, die von den manchmal höheren und ewigen Göttern gehört und verstanden werden müssen, die sich insbesondere von uns unterscheiden, sodass es für uns nicht einfach sein kann Kommunikation mit ihnen, mehr als Adler mit Menschen. Und wie Menschen einer Rasse mit Menschen einer anderen Rasse, ohne die Gemeinschaft der Redewendungen, gibt es keine Konversation oder Konversation, außer durch Nicken, so auch bei uns mit einer bestimmten Rasse von Göttern, nicht außer durch bestimmte bestimmte Zeichen, Siegel, Figuren , Charaktere, Gesten und andere Zeremonien. Teilnahme sein.

WHO doch sind sie die eigentlichen Worte und die eigentlichen Begriffe der Dinge, die dargestellt werden können; Und wie diese Stimmen sich auf unsere Gefangenen beziehen, so sind es auch unsere lateinischen, griechischen und italienischen Stimmen, die von den manchmal höheren und ewigen Göttern gehört und verstanden werden müssen, die sich insbesondere von uns unterscheiden, sodass es für uns nicht einfach sein kann Kommunikation mit ihnen, mehr als Adler mit Menschen. Und wie Menschen einer Rasse mit Menschen einer anderen Rasse, ohne die Gemeinschaft der Redewendungen, gibt es keine Konversation oder Konversation, außer durch Nicken, so auch bei uns mit einer bestimmten Rasse von Göttern, nicht außer durch bestimmte bestimmte Zeichen, Siegel, Figuren , Charaktere, Gesten und andere Zeremonien. Teilnahme sein.

WHO doch sind sie die eigentlichen Worte und die eigentlichen Begriffe der Dinge, die dargestellt werden können; Und wie diese Stimmen sich auf unsere Gefangenen beziehen, so sind es auch unsere lateinischen, griechischen und italienischen Stimmen, die von den manchmal höheren und ewigen Göttern gehört und verstanden werden müssen, die sich insbesondere von uns unterscheiden, sodass es für uns nicht einfach sein kann Kommunikation mit ihnen, mehr als Adler mit Menschen. Und so wie Menschen einer Rasse mit Menschen einer anderen Rasse ohne die Gemeinschaft von Redewendungen keine Konversation oder Konversation außer durch ein Nicken stattfinden, so auch bei uns mit einer bestimmten Götterrasse nur durch bestimmte bestimmte Zeichen, Siegel , Figuren, Charaktere, Gesten und andere Zeremonien. Teilnahme sein.

WHO damit sie von den manchmal höheren und ewigen Göttern gehört und verstanden werden, die sich in ihrer Erscheinung von uns unterscheiden, so dass es für uns nicht leicht ist, mit ihnen Verkehr zu haben, ebenso wenig wie Adler mit Menschen. Und so wie Menschen einer Rasse mit Menschen einer anderen Rasse ohne die Gemeinschaft von Redewendungen keine Konversation oder Konversation außer durch ein Nicken stattfinden, so auch bei uns mit einer bestimmten Götterrasse nur durch bestimmte bestimmte Zeichen, Siegel , Figuren, Charaktere, Gesten und andere Zeremonien. Teilnahme sein.

WHO Es kann keine Teilnahme erfolgen, außer durch bestimmte Zeichen, Siegel, Figuren, Charaktere, Gesten und andere Zeremonien.

WHO Daher wird kaum ein Magier in der Lage sein, sie ohne solche Worte und Schriften zu fördern, insbesondere in dieser Form der Magie, die theurgisch ist.
Aus Respekt vor der Gemeinschaft oder Verbindung von Dingen.

Daraus können wir die Ursache glauben und erwägen, durch die nicht nur eine Wirkung auf Nahestehende, sondern dem Sinn nach auch auf Ferne erfolgt; denn das Zweite geschieht, wie oben gesagt wurde, durch die Gemeinschaft des universalen Geistes, der alles im Ganzen und in jedem Teil der Welt ist. Daher kommt es, dass, so wie verschiedene Lichter im selben Raum zusammenlaufen, auch unterschiedliche Kräfte oder Wirkungen nach einer endlichen oder unendlichen Anzahl von Seelen im Universum miteinander verbunden sind, nicht aber Körper. deren Existenz durch ihre eigene Oberfläche oder Peripherie umschrieben wird und die nach verschiedenen gleichmäßigen und unzähligen Teilen an verschiedenen und unzähligen Orten bestehen (wobei wir den Raum als Ort verstehen). Daher kann ein Körper durch keine Vereinbarung auf einen Körper einwirken, noch kann Materie auf Materie einwirken, noch können Teile derselben Materie auf andere Teile des Körpers einwirken. aber jede Handlung hat Qualität, Form und schließlich Seele. Dadurch verändern sich zunächst die Dispositionen, so dass die Dispositionen dann die Körper verändern. So wirkt der Körper in einen entfernten Körper und in einen nahen Körper und in seine eigenen Teile durch eine gewisse Übereinstimmung, Kopplung und Vereinigung, die aus der Form kommt; und weil daher jeder Körper von einer Seele oder von einem Geist regiert wird, der bestimmte Teile mit den Teilen verbindet, so dass es geschieht, dass eine Seele überall und auf jeder Seite in ihrer Nähe auf eine andere einwirkt, geschieht es notwendigerweise auch, dass sie auf die andere einwirkt Körper, wo immer er sein magdas, was diese Seele versorgt und ihr zugrunde liegt.

Wer also diese unauflösliche Kontinuität der Seele kennt und weiß, dass sie durch eine gewisse Notwendigkeit an den Körper gebunden ist, wird kein schlechtes Prinzip haben, sowohl für die Arbeit als auch für die genauere Betrachtung der Natur der Dinge. Und daraus ergibt sich ein klarer Grund, warum es keine Leere gibt, das heißt Raum ohne Körper; Tatsächlich zieht sich eine Körperschaft nicht von einem Ort zurück, es sei denn, sie folgt auf eine andere. Denn die Seele verlässt im Leben ihren eigenen Körper, aber sie kann nicht einmal den ganzen Körper verlassen, oder wenn man lieber sagen möchte, dass sie vom ganzen Körper verlassen wird; Um einen einfachen oder zusammengesetzten Körper zu verlassen, wird es in einen anderen, entweder zusammengesetzten oder einfachen, getragen, oder das Verlassen durch einen Körper wird durch einen anderen verhindert oder unterstützt. Daher hat es eine unauflösliche Verbindung mit der universellen Materie; deshalb, da seine Natur überall ganz und ununterbrochen ist, überall erkennt er konsistente körperliche Materie. Daraus folgt die Schlussfolgerung, dass es keine Leere als einen Raum ohne Körper gibt, sondern dass es eine Leere als einen Raum gibt, in dem verschiedene Körper aufeinander folgen und sich bewegen. Daher gibt es auch eine kontinuierliche Bewegung der Teile eines Körpers zu den Teilen eines anderen Körpers, d einen Raum leeren, in dem kein Körper sinnvoll ist.

( These XVIII. ) Der wahrhaft kontinuierliche Körper ist der unempfindliche Körper, das heißt der luftige oder ätherische Geist, und er ist der aktivste und wirksamste, da er am meisten mit der Seele verbunden istwegen der Ähnlichkeit, durch die die sinnliche Verbindung mehr von der Dicke der stumpferen Substanz zurücktritt. Dass die oben genannten unempfindlichen und spirituellen Körper wirksam sind; und von wem alle Macht wirklich in den sinnlichen Körpern selbst liegt, wird durch den luftigen Geist selbst angezeigt, der das ganze Meer erschüttert und zerstreut, und durch den unbesiegbarsten Ansturm der Winde, der in der ruhigsten und reinsten Luft, die es gibt, dies erschüttert Erde, bricht Bäume und zerstört Gebäude. Wie Lucretius am besten feststellt, ist dieser Körper spirituell und bewirkt alle Dinge in den Sinnen selbst, so dass die Mehrheit der Philosophen nicht glaubte, dass er sich von der Seele unterscheide; Daher der Ausspruch des Dichters: „So stark Feuer und Seelen stark sind“, ist dies Luft. Auch Feuer, das nicht aus grober Materie wie Kohlen besteht und daher brennende Körper genannt wird, unterscheidet sich, außer durch einen Zufall, nicht von Luft. Vielmehr ist das wahre Feuer der wahre Geist, der im Feurigen beständig und taub ist; außerhalb des Feuers existiert es und wächst; in der Flamme ist es in einer bestimmten Mittelanordnung, wie in einer bestimmten Bewegung. Durch diesen Geist werden verschiedene Körper und Tiere auf unterschiedliche Weise geformt. Wenn nicht alle Körper aus Tieren bestehen, müssen wir doch alle belebten Dinge, das heißt, in allen Seelen einer Art, wenn auch nicht aus ein und demselben Akt, aufgrund unterschiedlicher Anordnungen der Materie verstehen.und Objekte der Ideen. Daher kommt es, dass, da es verschiedene Formen und Gegensätze gibt, und zwar nicht nur in der Vernunft und im Unterschied, durch die einige mit anderen kollidieren, auch die Orte der Landung und des Angriffs entgegengesetzt sind und einige vor anderen fliehen und einige andere verfolgen, was Alles ergibt sich aus dem Zustand der Komposition.

Und da alle Dinge danach streben, an ihrem richtigen Platz gehalten zu werden, werden sie dadurch von dem Ort ihrer richtigen Aufbewahrung und Konsistenz weggerissen und widerstehen nicht ohne einen starken Widerstand, der so stark ist, dass weder die Sonne noch das Feuer bald anziehen Wasser zu sich selbst durch den luftigen Raum, als diese Luft. ri assimiliert, das heißt in die Konsistenz von Dampf umgewandelt hat; Wenn dies geschehen ist, dann wird die Substanz, die Wasser war, nicht ungebeten angezogen, sondern durch die gleiche Landung, durch die sie angezogen wird, strebt sie gleichsam auch von selbst an und stimmt zu; Andererseits wird der Körper, der vom Geist in der subtilsten Form des Feuers enthalten ist und in umgekehrter Reihenfolge wächst oder sich verdickt, in die Form des Wassers zurückkehren. Also also vom Wasser zum Dampf, vom Dampf zur Luft, Von der Luft in den dünnsten und durchdringendsten ätherischen Körper derselben Substanz und Materie findet eine Veränderung statt, die die Ägypter, Moses, Diogenes Apolloniates, Geist nennen, aber sie unterscheiden sich, weil Moses Geist nicht von Seele unterscheidet (von der veröffentlichten Worten; denn über den Sinn davon können wir nicht urteilen.) Aber sie zeichneten sich aus. Eine andere Substanz ist Trockenmasse oder Atomeunauflösliche Körper, sehr fest, die in sich keine Kontinuität oder Teilbarkeit haben und daher nicht in einen anderen Körper umgewandelt werden können; denn die Substanz Wasser oder Geist oder Luft, die dasselbe ist, wird niemals in die Substanz der Atome oder Trockenmasse übergehen, noch umgekehrt.

Höchst und göttlich und wahr, da sie am meisten im Einklang mit der Natur steht, ist die Philosophie, die die Prinzipien der Dinge als Wasser, oder des Abgrunds, oder des Styx, ebenso des Trockenen, oder der Atome, oder der Erde festlegte (ich nicht). sagen wir die Erde), ebenso der Geist oder die Luft oder die Seele und das vierte Licht; denn diese sind so verschieden voneinander, dass eines nie in die Natur eines anderen umgewandelt werden kann, aber diese Dinge passen gut zusammen und sind verbunden, wo mehr, wo weniger, wo alles, wo sicher.
Über die doppelte Bewegung der Dinge und Anziehung.

Die Bewegung der Dinge ist zweierlei: natürlich und übernatürlich; das Natürliche, das einem intrinsischen Prinzip entspringt, das Übernatürliche, das einem extrinsischen Prinzip entspringt; ebenso das Natürliche, das der Natur, der Konsistenz oder der Generation angemessen ist, das Übernatürliche, das es nicht ist. Und das ist zweierlei: gewalttätig, was der Natur widerspricht; und geordnet oder koordinierbar, was nicht im Widerspruch zur Natur steht. Im Allgemeinen wird natürliche Bewegung nach allen Arten oder Kategorien betrachtet, wobei nicht zwischen Bewegung und Veränderung unterschieden wird. Wenn wir alle anderen Bewegungen der Präsenzen und ihrer Arten beiseite lassen und die Bewegung gemäß ihrem natürlichen Ort betrachten, sagen wir, dass sie selbst istzweifach: das zweite der Dinge, die von Natur aus entstanden sind und an ihrem richtigen Platz verweilen, und diese Bewegung ist entweder kreisförmig oder imitiert eine kreisförmige Bewegung; Eine andere ist die der natürlichen Dinge, die nicht von Natur aus beschaffen sind, und diese Bewegung ist richtig.

Denn gerade Luft wird bewegt, um den Hohlraum zu füllen; Gerade Steine werden durch die Luft getragen, schwerere Körper durch eindringendes Wasser, so dass sie einen Platz haben, an dem sie entweder auf natürliche Weise ruhen oder bewegt werden; gerade, so weit wie möglich, flieht das Gegenteil vor dem Gegenteil, wie Rauch, Dampf, Wasser vor dem Feuer (denn durch diese Linie wird es schneller zu größeren Entfernungen transportiert); Auch mit Recht strebt Gleiches nach Gleichem und Passendem zu sich selbst, wie Stroh zu Bernstein, Eisen zu einem Magneten, damit sie besser und zufriedenstellender ruhen oder bewegt werden können. Es gibt eine dritte Art von Bewegung, nämlich das Fließen und Einströmen aller Teile aller natürlichen Körper. die aus mannigfachem Grund nach allen Seiten etwas aus sich herauswerfen; und diese Bewegung in den Präsenzen wird sphärisch genannt. Denn es folgt nicht einer einzigen geraden Linie, weder von der Mitte noch zur Mitte oder um die Mitte herum, sondern gemäß unendlichen Linien, als ob es von demselben Mittelpunkt ausgeht, nämlich vom gesamten konvexen Umfang oder der gesamten konvexen Fläche, von innen , alle Körper zittern und strahlen etwas aus, wiederum auch in sich selbst. Sie selbst empfangen und senden; aber sie wachsen und werden kräftig, wenn der Zustrom des Eigenen den Abfluss übersteigt; andererseits werden sie alt, nehmen ab und werden taub, wenn der Zustrom von Außenstehenden und der Abfluss des Natürlichen größer wird;

Von den beiden Anträgen erster Art oder etwa in der Mitte, aber entlang unendlicher Linien, als ob sie von demselben Zentrum ausgehen würden, da alle Körper vom gesamten konvexen Umfang oder der konvexen Oberfläche von innen her zittern und etwas aussenden, sie empfangen und geben auch wieder in sich selbst ab; aber sie wachsen und werden kräftig, wenn der Zustrom des Eigenen den Abfluss übersteigt; andererseits werden sie alt, nehmen ab und werden taub, wenn der Zustrom von Außenstehenden und der Abfluss des Natürlichen größer wird; Von den beiden Anträgen erster Art oder etwa in der Mitte, aber entlang unendlicher Linien, als ob sie von demselben Zentrum ausgehen würden, da alle Körper vom gesamten konvexen Umfang oder der konvexen Oberfläche von innen her zittern und etwas aussenden, sie empfangen und geben auch wieder in sich selbst ab; aber sie wachsen und werden kräftig, wenn der Zustrom des Eigenen den Abfluss übersteigt; andererseits werden sie alt, nehmen ab und werden taub, wenn der Zustrom von Außenstehenden und der Abfluss des Natürlichen größer wird; Von den beiden Anträgen erster Art wenn der Zustrom von angenehmen Dingen den Abfluss übersteigt, altern sie im Gegenteil, nehmen ab, werden taub, wenn der Zufluss von fremden Dingen und der Abfluss von natürlichen Dingen größer wird, und schließlich kommt es aus dieser Ursache zu Verderbnis in den Dingen und Veränderung, was alles Veränderung oder Veränderung und Auflösung ist

* * *. Von den beiden Anträgen erster Art wenn der Zustrom von angenehmen Dingen den Abfluss übersteigt, altern sie im Gegenteil, nehmen ab, werden taub, wenn der Zufluss von fremden Dingen und der Abfluss von natürlichen Dingen größer wird, und schließlich kommt es aus dieser Ursache zu Verderbnis in den Dingen und Veränderung, was alles Veränderung oder Veränderung und Auflösung ist * * *.

Von den beiden Anträgen erster ArtÜber die Bedeutung gibt es keine Kontroversen, da ihre Betrachtung und Aufzählung beliebt ist; Aber bei näherer Betrachtung wird sich herausstellen, dass das Dritte nicht nur wahr und angemessen, sondern auch notwendig ist. Er ist besonders in den Dingen wahrnehmbar, die die sinnlichsten Eigenschaften haben, wie etwa im Feuer, das sich nicht nur auf einer Seite oder einem Teil erwärmt, sondern rundherum, wo es plötzlich erregt wird, es rundherum entzündet und erleuchtet; so dringt auch die Stimme, der Klang, der auf allen Seiten gleichmäßig in der Mitte angeordnet ist, auf allen Seiten gleichmäßig ein. Ebenso ist es anhand des Geruchssinns ersichtlich, dass aus duftenden Dingen bestimmte Teile sofort herausfließen; denn dieser Unfall schreitet nicht voran, ohne dass bestimmte Teile oder eine bestimmte Substanz aus der Verbindung ausfließen.

Ähnlich verhält es sich mit Arten, Durch Simulakren und solche sinnlichen Zufälle werden unzählige andere Zufälle mit bestimmten Teilen ausgegossen, die natürlich seltsamerweise von den kleinsten dieser sinnlichen Zufälle entfernt sind, wie es sogar bei einigen offensichtlich ist, die viele Jahre lang gestunken haben, wie klein sie auch sein mögen. Über die sinnlichen Qualitäten oder Tugenden dieser Art hinaus, die sphärisch von Körpern übertragen werden, gibt es andere, spiritueller und langweiliger, die nicht nur auf den Körper und die Sinne, sondern auch auf den tieferen Geist einwirken und die tieferen Fähigkeiten erreichen die Seele durch das Einflößen bestimmter Zuneigungen und Leidenschaften, wie es über die Kraft vieler Steine, Wurzeln und Mineralien populär gemacht wurde. Es zeigt sich auch in Faszinationen und in solchen, die aktiv und passiv durch den Blick ausgeführt werden, wenn der Herrscher, oder aus der Perspektive eines entfernten Mannes gesehen, auf dem Feld zugrunde geht. Diese Teile sind natürlich seltsamerweise von den am wenigsten wahrnehmbaren von ihnen entfernt, wie es selbst bei einigen offensichtlich ist, die schon seit vielen Jahren stinken, egal wie klein ihre Menge ist. Über die sinnlichen Qualitäten oder Tugenden dieser Art hinaus, die sphärisch von Körpern übertragen werden, gibt es andere, spiritueller und langweiliger, die nicht nur auf den Körper und die Sinne, sondern auch auf den tieferen Geist einwirken und die tieferen Fähigkeiten erreichen die Seele durch das Einflößen bestimmter Zuneigungen und Leidenschaften, wie es über die Kraft vieler Steine, Wurzeln und Mineralien populär gemacht wurde.

Es zeigt sich auch in Faszinationen und in solchen, die aktiv und passiv durch den Blick ausgeführt werden, wenn der Herrscher, oder aus der Perspektive eines entfernten Mannes gesehen, auf dem Feld zugrunde geht. Diese Teile sind natürlich seltsamerweise von den am wenigsten wahrnehmbaren von ihnen entfernt, wie es selbst bei einigen offensichtlich ist, die schon seit vielen Jahren stinken, egal wie klein ihre Menge ist. Über die sinnlichen Qualitäten oder Tugenden dieser Art hinaus, die sphärisch von Körpern übertragen werden, gibt es andere, spiritueller und langweiliger, die nicht nur auf den Körper und die Sinne, sondern auch auf den tieferen Geist einwirken und die tieferen Fähigkeiten erreichen die Seele durch das Einflößen bestimmter Zuneigungen und Leidenschaften, wie es über die Kraft vieler Steine, Wurzeln und Mineralien populär gemacht wurde. Es zeigt sich auch in Faszinationen und in solchen, die aktiv und passiv durch den Blick ausgeführt werden, wenn der Herrscher, oder aus der Perspektive eines entfernten Mannes gesehen, auf dem Feld zugrunde geht. jede kleine Menge. Über die sinnlichen Qualitäten oder Tugenden dieser Art hinaus, die sphärisch von Körpern übertragen werden, gibt es andere, spiritueller und langweiliger, die nicht nur auf den Körper und die Sinne, sondern auch auf den tieferen Geist einwirken und die tieferen Fähigkeiten erreichen die Seele durch das Einflößen bestimmter Zuneigungen und Leidenschaften, wie es über die Kraft vieler Steine, Wurzeln und Mineralien populär gemacht wurde.

Es zeigt sich auch in Faszinationen und in solchen, die aktiv und passiv durch den Blick ausgeführt werden, wenn der Herrscher, oder aus der Perspektive eines entfernten Mannes gesehen, auf dem Feld zugrunde geht. jede kleine Menge. Über die sinnlichen Qualitäten oder Tugenden dieser Art hinaus, die sphärisch von Körpern übertragen werden, gibt es andere, spiritueller und langweiliger, die nicht nur auf den Körper und die Sinne, sondern auch auf den tieferen Geist einwirken und die tieferen Fähigkeiten erreichen die Seele durch das Einflößen bestimmter Zuneigungen und Leidenschaften, wie es über die Kraft vieler Steine, Wurzeln und Mineralien populär gemacht wurde. Es zeigt sich auch in Faszinationen und in solchen, die aktiv und passiv durch den Blick ausgeführt werden, wenn der Herrscher, oder aus der Perspektive eines entfernten Mannes gesehen, auf dem Feld zugrunde geht. und sie erreichen die tieferen Fähigkeiten der Seele, indem sie bestimmte Zuneigungen und Leidenschaften wecken, wie es im Volksmund von der Kraft vieler Steine, Wurzeln und Mineralien gesagt wird. Es zeigt sich auch in Faszinationen und in solchen, die aktiv und passiv durch den Blick ausgeführt werden, wenn der Herrscher, oder aus der Perspektive eines entfernten Mannes gesehen, auf dem Feld zugrunde geht. und sie erreichen die tieferen Fähigkeiten der Seele, indem sie bestimmte Zuneigungen und Leidenschaften wecken, wie es im Volksmund von der Kraft vieler Steine, Wurzeln und Mineralien gesagt wird. Es zeigt sich auch in Faszinationen und in solchen, die aktiv und passiv durch den Blick ausgeführt werden, wenn der Herrscher, oder aus der Perspektive eines entfernten Mannes gesehen, auf dem Feld zugrunde geht.
Wie ziehen Magnete Eisen, Blutkorallen usw. an?

(XXII.)Daraus ergibt sich der Grund, warum Magnete je nach ihrer Art angezogen werden. Darüber hinaus ist die Anziehungskraft zweifach: Zum einen durch Übereinkunft, zum Beispiel, wenn die Teile zu ihrem Ganzen bewegt und an ihren Platz gebracht werden, wird das Gleiche dem Gleichen entrissen und die Kongruenz dem Kongruenten; es ist ein anderer ohne Zustimmung, wie wenn das Gegenteil vom Gegenteil aufgrund des Sieges dessen, was nicht entkommen kann, gezogen wird, wie wenn Feuchtigkeit durch Feuer weggetragen wird, wie es in einem brennenden Becken offensichtlich ist, das über einem Becken mit Wasser liegt, das ist durch die Kraft der Wärme absorbiert, so dass es schnell nach oben steigt. Dasselbe zeigt sich an den Wirbeln und Wirbelstürmen, die auf dem Meer entstehen, so dass manchmal die Schiffe selbst von den Wellen in große Entfernungen mitgerissen werden. Auf diese Weise geschieht die Verzückung auf drei Arten. In einer Übereinstimmung, nach den vernünftigen Berichten, wie in diesen gerade aufgezählten, und auch das, wo durch die Anziehung und Absorption der Luft auch die Dinge angezogen werden, die in der Luft sind; und es zeigt sich auch in den Rohren, durch die das Wasser absorbiert wird, zu den Unterschieden jedes Ortes aufsteigt und durch das besagte System vordringt; Denn wenn Luft in den Inhalt der Röhre gesaugt wird und keine andere Luft ihren Platz einnehmen kann, gelingt Wasser oder Erde oder etwas anderes, das den Platz ausfüllt. Gelingt aber nichts, wird die Luft selbst durch die Kraft des Raumes entzogen und zurückgehalten, wie man manchmal an denen erkennen kann, die mit einer verstopften Körperöffnung, deren Zunge oder Lippen trocknen oder trinkenDurch die Kraft der vermittelnden Luft und durch das Zusammendrücken kleben sie an der Öffnung hartnäckig zusammen, und umgekehrt werden sie entfernt, so dass aus ihren Poren der Geist herausgezogen werden kann, um das wiederherzustellen oder zu erneuern, was von der Stelle abgezogen worden war oder Raum.

Es gibt auch eine andere Art unmerklicher Anziehung, durch die ein Magnet Eisen anzieht, deren Beschreibung wir nicht auf ein Vakuum oder dergleichen zurückführen können, sondern nur auf den Ausfluss von Teilen aus allen Körpern oder Atomen. Denn es kommt vor, dass, wenn die Atome einer Art mit Atomen einer ähnlichen oder verwandten Art oder einer generativen Art zusammenkommen und einander begegnen, dann der Appetit und die Bindung eines Körpers an den anderen entfacht werden, so dass von Zeit zu Zeit Mit der Zeit wird das Ganze, das erobert wurde, in ein mächtigeres Ganzes überführt; denn alle Teile haben eine Landung, und es ist notwendig, sich an das Ganze zu wenden. Dies erstrahlt deutlich in brennenden Lampen, von denen, wenn die nächstniedrigere erlischt, die Flamme durch ihren Rauch oder die ausströmenden Geister (die in der nächsten Anordnung sind, als wären sie Flammen oder Futter für das Feuer) herabsinkt als ob er nach unten gefangen wäre, um die untere Fackel anzuzünden. So scheint es auch, dass in den Flammenbündeln, die nicht dadurch vergehen, dass sie von der Feuchtigkeit in ihrem eigentlichen Gegenstand verzehrt werden, sie offensichtlich an dem Material haften, das ihnen am nächsten liegt, d. h. an der Stelle der größeren Flamme. und gehen Sie geradeaus oder quer, transzendierend oder vorwärts. Dies geschieht, wenn Eisenteile erobert werden, die in alle Richtungen auf den Magneten zulaufen, angezogen von einer anderen Art von Kraft oder Qualität (denn tatsächlich ist nicht jede Operation in natürlichen Dingen und solche gemischten Dinge nur als aktiv und aktiv zu bezeichnen passive Qualitäten), wenn auch manchmalsie fallen auch notwendigerweise zusammen, aber nicht grundsätzlich. Aber die Tatsache, dass diese Anziehung durch den Ausfluss von Teilen erfolgt, der von solchen Subjekten ausgeht, zeigt, dass durch das Anziehen des Strohs und des Eisens die zerbrochenen Magnete und der Bernstein umso mehr gestärkt werden. denn diese Hitze bewirkt eine stärkere Ausströmung der Körperteile, wodurch die Poren geöffnet und der Körper verdünnt wird.

Daraus geht auch hervor, dass ein ähnliches Urteil nach Art des Rhabarbers die Cholera von den Extremitäten oder von den Umfangsteilen des Tieres in die Eingeweide zieht, wenn sie über genügend Kraft verfügt, und nicht so sehr, dass sie von der Natur ausgestoßen wird so schnell wie möglich, bevor es funktioniert, und auch nicht so langsam, dass es nur den Humor bewegt und ihn nicht anzieht. Die Tatsache, dass selbst beim Magneten und dergleichen die Anziehungskraft und Wirksamkeit nicht von passiver oder aktiver Qualität ist, entsprechend der populären Art der Handlung oder Leidenschaft, wie sie in den Formen der vier Elemente zu finden ist, ist ein Zeichen dafür, dass die Eisen selbst, das mit dem Magneten in Kontakt war, verleiht dem Eisen die gleiche Kraft, etwas anderes anzuziehen Wenn es von elementarer Qualität wäre, würde dies nicht passieren; denn Hitze und Kälte, die versehentlich auf das Objekt treffen, verschwinden, wenn die Heizung selbst fehlt. Es ist daher notwendig, dies mit dem Abfluss von Teilen in Zusammenhang zu bringen, die, ausgehend vom Magneten, in das Eisen, eine geistige Substanz, fließen. Es ist schwer, sich eine andere oder wahrscheinliche Darstellung dieser Wirkungen vorzustellen, und aus dieser Einsicht, die überall offensichtlich ist, ist es leicht, die verschiedenen Chimären und Träume zu untersuchen, die sich andere als Ursachen dieser Anziehung vorgestellt haben.

Es wird auf das gleiche Urteil verwiesen und auf den Grund, warum Diamanten diese Anziehung hemmen sollen, ebenso auf verschiedene andere Dinge, die aus einer bestimmten ausströmenden Kraft der eigenen Person entstehen, um die Kraft eines anderen zu schwächen sowie um bestimmte andere zu konzentrieren und zu schärfen Dinge, so dass Diamanten dem Geist derjenigen, die sie tragen, Großmut verleihen sollen.

(XXIII.)Was die Anziehungskraft des Magneten vom Pol betrifft, so ist es nicht leicht, den Fall anzuführen, wenn das, was sie sagen, nicht wahr ist, dass in dieser Region Berge von ähnlichem Aussehen gefunden werden, so zahlreich und groß wie möglich, die jedoch , ist schwer zu überzeugen. Lassen Sie es so sein: Es wird gefragt, warum eine solche Attraktion in irgendeiner Entfernung stattfindet. Denn wir sprechen hier nicht von der Anziehungskraft eines Magneten, nicht aktiv, sondern passiv; Ob ein Magnet einen Magneten anzieht, habe ich noch nicht erlebt. Wenn es solche Berge gibt und wenn sie auf eine solche Entfernung stark sind, dann sollten sie sicherlich, wenn sie eine Nadel aus der heißen Zone oder den Tropen anziehen, bewaffnete Männer aus unseren Regionen anziehen; aber das scheint völlig amüsant zu sein. Senden Sie diesen Magneten, der Eisen anzieht, wenn dazwischen nichts außer der Luft ist, und zwar in einer geraden Linie, gerade von unseren Ländern zu den Teilen, wo es Berge und Felsen aus Magneten gibt, jenseits des Nordmeeres. es tritt eine große Schwellung der Erde ein. Er würde dann Eisenmagnete zeichnen, oder (wenn er aus Gründen der Ähnlichkeit zeichnete) einen Magneten, wenn unser Magnet in A existierte und die Berge in D wären; aber sie sind notwendigerweise in B oder in C zu finden, so dass offensichtlich eine große Distanz dazwischenliegt die mit AB oder AC bezeichnete gerade Linie und auch die große Schwellung der Erde durch den mit AB und AC bezeichneten Bogen. Es scheint daher in vielerlei Hinsicht, dass dieser beliebte und berühmte Grund absolut ist. Und zu den genannten Gründen führen wir auch dies an, dass diese Berge aufgrund ihrer Ähnlichkeit nicht die Kraft haben, Magnete anzuziehen; denn wenn das der Fall wäre, würden wir einen großen Magneten sehen, der einen kleinen Teil des Magneten anzieht. Wir erklären diesen Effekt daher nicht durch irgendeine Anziehung, weil es, wie gesagt, vernünftiger wäre, dass Eisen von ihr angezogen würde, sondern eher durch die Flucht vor der Antipathie; denn die Natur dieses Minerals und die des Eisens sind Gegensätze, die die Föten der Erde und der kalten Konsistenz der Erde sind. Darum ist es ihnen und fast allen Blumen zuwider, die sich der Sonne zuwenden und dem Lauf der Sonne folgen, indem sie auf sie schauen, also nicht nurWir können in diesem Bericht sehen, was über das Heliotrop gesagt wird, aber auch über die Blüte der Narzisse, des Krokus und unzähliger anderer. Diese also, als Feinde der Sonne und der Hitze, können wir getrost sagen: Sie wenden sich um und eilen zu den Teilen, die ihnen gegenüber und am entgegengesetztesten sind.
Epilog von Anträgen, die einige bewegen.

Daher stellen wir fest, dass lokale Bewegungen aus mehreren Gründen erfolgen: erstens aus Gründen der Beständigkeit und Erhaltung des Lebens, das durch Bewegung erfolgt (denn kraft der einheimischen Seele und des einheimischen Geistes bewegen sich die Dinge kreisförmig an ihrem Platz, wie oben gesagt wurde); zweitens durch die Flucht des Gegenteils; drittens durch die Bindung an das, was bequem oder gut ist; viertens durch Ausstoß oder Extrusion aus dem entgegengesetzten Trieb; fünftens durch die heftige Anziehungskraft selbst des Gegenteils des Bedürfnisses oder Verlangens genau der Materie, die in sich selbst umgewandelt werden kann; sechstens, durch tierische Entscheidung gleichzeitig mit der Zustimmung der natürlichen Macht; und schließlich durch Gewalt, die durch Kunst oder auch durch Studium die Kräfte der Natur in einem anderen behindert und verdreht, oder sogar der Natur selbst, die, während sie in einem Teil stark ist, etwas zu bewegen, die Natur von behindert und abstößt ein anderer Beweger von geringerer Stärke; wie es fast überall passiert; denn durch den natürlichen Wasserfluss des einen wird der Fluss des anderen behindert, wie es in geschiehtFlüsse, die zum Meer hinabfließen und die Strömung des Meeres über viele Meilen hinweg zu ihren Quellen und zu sich selbst hin fließen lassen.
Von den Banden der Geister.

Es wurde oben gesagt, dass der Geist einige gröbere, einige feinere Materie bewohnt, einige in zusammengesetzten, einige in einfacheren Körpern, einige sinnliche, andere unempfindliche; Daher sind die Tätigkeiten der Seele für einige schneller, für andere schwieriger, für andere abgestumpft, für andere angepasst und für andere weggenommen. Manche wirken nach einer Art stärker, andere nach einer anderen; Daher werden den Menschen bestimmte Operationen, Handlungen und Freuden gegeben, die den Dämonen vorenthalten werden, und umgekehrt. Aber für sie ist die Durchdringung der Körper und die Einführung der Gedanken leichter, da bestimmte Eindrücke die inneren Sinne so stark beeinträchtigen, dass wir manchmal scheinbar selbst darüber nachdenken, was sie uns nahelegen. Denn es scheint, dass ihre Informationen verhältnismäßig sind und es eine Art Analogie gibt, auf die Tatsache, dass jemand einen Sinn wecken möchte und an einem weiter entfernten Ort ist es notwendig zu schreien, damit durch das Hören der Vorstellungen von jemandem der innere Sinn erreicht wird, ist kein lauter Schrei nötig, sondern eine unterwürfige Stimme, es reicht aus, dem Nachbarn ins Ohr zu flüstern; Aber der Dämon braucht nicht einmal die Ohren selbst, noch eine Stimme, noch ein Flüstern, sondern dringt, wie gesagt, in den inneren Sinn selbst ein. Sie senden also nicht nur Träume und verschaffen Stimmen Gehör und was auch immerzu sehen, aber auch dem Beobachter bestimmte Gedanken, von denen kaum jemand weiß, dass sie von einem anderen stammen, manchmal durch Rätsel, manchmal durch Hervorheben der Wahrheit durch ausdrucksstärkere Sinne, manchmal vielleicht täuschend; Aber nicht alles ist allen erlaubt, da alles in einer bestimmten Reihenfolge und Reihenfolge ausgeführt wird.

Auch sind nicht alle Dinge allen Geistern oder Dämonen gleich und rechtmäßig und wahrnehmbar; denn wir finden, dass es von ihnen weit mehr Arten gibt, als es von sinnlichen Dingen geben kann. Daher sind manche Tiere auch untereinander ohne Grund brutal und unschuldig, so dass sie weit unter der menschlichen Weisheit liegen, dennoch können sie Menschen genauso schaden wie zerstörerische Tiere und Gifte. Eine solche Klasse wie die, die Marcus taub und stumm nennt, ist ohne Grund, kennt keinen Befehl, keine Drohungen, hört und nimmt keine Gebete wahr; und deshalb protestierten die Machtlosen, indem sie sich gegen sie warfen, aber sie sagten, dass diese Rasse durch Fasten oder Enthaltsamkeit und Gebet oder Erhebung des Geistes und die Energie der Sinne überwunden und besiegt werden könne. Und das ist physischer Natur, da das Dickicht dieser Art, wie Futter und Köder,

Es gibt auch eine andere Art, schüchtern, misstrauisch, leichtgläubig, die Stimmen hört und versteht und nicht zwischen dem Möglichen und dem Unmöglichen, dem Angemessenen und dem Unangemessenen unterscheidet, nach der Art der Menschen, die träumen, und derer, deren Vorstellungskraft gestört ist; und diese Art wird normalerweise durch die Drohungen von Tod, Gefängnis, Feuer und dergleichen von Körpern vertrieben.

Es gibt auch andere, die umsichtiger sind, deren einfache Substanz luftiger ist, die sich von keiner Anbetung, keiner Religion und keinen Gebeten leiten lassen, sondern sich all diese Dinge nach Belieben ausdenken und so tun, als würden sie sich über Angst, Zorn, Religion usw. lustig machen Wie Männer sind sie in Sprachen und Wissenschaften bewandert. Aber sie hatten nicht konsequent etwas behauptet, da sie eine unpopuläre Art waren, was Verwirrung und Zweifel in den Geist und die Sinne der Menschen brachte.

Aber die ätherischen, reinen und klaren Menschen sind sich alle darin einig, dass es insgesamt gut ist und ein Freund für gute Menschen, aber ein Feind für niemanden;

Aber die Wasser- und Erdbewohner sind entweder Feinde oder keine Freunde, da sie weniger rational und daher ängstlicher sind und dementsprechend „denjenigen, den sie fürchten, hassen“ und bereitwillig verletzen.

Auf der anderen Seite werden die Feurigen, die Gottes Eigentum und Helden genannt werden, Diener Gottes genannt, die die Kabbalisten Fissim, Seraphim, Cherubim nennen, von denen der Prophet Psaltes sagte: „Er macht seine Engel zu Geistern und seine Diener zu a.“ Feuerflamme‘; Daraus schließen Basilius und Origenes mit Recht, dass Engel keineswegs unkörperliche, sondern geistige Substanzen sind, das heißt die subtilsten körperlichen Tiere, die in der göttlichen Offenbarung durch Feuer und Feuerflammen bezeichnet werden.

In jeder Geisterordnung gibt es Gouverneure und Fürsten, Hirten, Führer, Gouverneure, Grade und Gefängnisse, die die Weiseren und Mächtigeren beherrschen und über die Schwächeren und Unhöflicheren befehlen; und diese Reiche sind weder ewig noch von so kurzer Dauer wie die menschlichen, da ihr Leben in vielerlei Hinsicht mit unserem Leben unvergleichlich ist, da es für die Seele einfacher ist, sich mit einem einfachen Körper zu versöhnen als mit einem Körper, der aus Gegensätzen besteht. wie unseres; Sie verteidigen leicht, dass ihre Körper sehr anfällig seien, genauso wie Luft und Wasser anfälliger seien als bestimmte zusammengesetzte Körper. Darüber hinaus erneuern sie sich ebenso leicht, da die abgeschiedene Luft sich sehr leicht wieder zusammenfügt und die Teile des Wassers nach dem Eindringen wieder zusammenkommen; und es ist keine spielerische und poetische Fiktion, dass Virgil behauptet, dass Aeneas, der mit einem schmalen Schwert durch die schattigen Orte ging, sie in Angst und Schrecken versetzte.

Einige menschliche Geister, andere bewohnen die Körper anderer Tiere, andere Pflanzen, andere Steine und Mineralien, und es gibt absolut nichts ohne Geist und Verstand, und nie hat der Geist den für ihn bestimmten ewigen Sitz erhalten, sondern die Materie schwankt von einem zum anderen ein anderer Geist und eine andere Natur oder Zusammensetzung, der Geist schwankt von einer Materie zur anderen; und das ist Veränderung, Veränderung, Leidenschaft und schließlich Korruption, das heißt die Trennung bestimmter Teile und von bestimmten Teilen und die Zusammensetzung mit bestimmten Teilen; denn der Tod ist nichts anderes als Auflösung. Aber weder der Geist noch der Körper gehen zugrunde, sondern nur die Kombinationen und Handlungen ändern sich ständig.

Nun gibt es gemäß den verschiedenen Handlungen, die aus verschiedenen Kombinationen hervorgehen, verschiedene Lieben und Hassgefühle, da alle, wie gesagt, in der Gegenwart bleiben wollen, weil sie entweder nichts verstehen oder daran zweifeln, dass es einen anderen Zustand und das gibt neu; Daher besteht im Allgemeinen eine Art Liebesband der Seele zu ihrem eigenen Körper und (auf ihre eigene Weise) ihres eigenen Körpers zur Seele. Daher hängt es von der Verschiedenartigkeit der Naturen und Bande der Bindung ab, durch die sowohl Geister als auch Körper verbunden sind, eine Verschiedenartigkeit, über die wir bald sprechen werden, nachdem wir die Analogie von Geistern und Verbindungen definiert haben.
Zur Analogie der Geister.

Porphyr, Plotin und andere Platoniker teilen den Geistern die Körper so zu, dass die Reinsten und Besten, denen auch der Name der Götter eingeschrieben ist, feurige Substanzen für den Körper sind und dass er die Einfachsten und Reinsten ist; aber diese, die aus anderen gröberen Elementen bestehen, bestehen nicht ohne die Beteiligung eines feineren Elements, so dass die Luftige Luft mit Feuer vermischt hat, die wässrige Luft mit Feuer, die Erdige mit Feuer Luft und Wasser. Aber Substanzen sind wegen der Dünnheit ihrer Körper unsichtbar. Darüber hinaus werden das Land und das Wasser manchmal durch Beton und undeutlichen Dampf sichtbar gemacht, und in reineren Regionen erscheinen sie sogar in einer immer ruhigeren Luft. Und Es ist mir passiert, dass ich sie in den Bergen von Liber und Lauri gesehen habe, und zwar nicht nur für mich, aber sie erscheinen häufig den Bewohnern dieses Ortes, auf die sie manchmal (wenn auch mäßig) wütend sind, indem sie die Tiere entführen und verstecken , die sie nach ein paar Tagen wieder in ihre eigenen Ställe zurückbringen. In Goldminen und anderen unterirdischen Orten, wie in den Bergen von Gebenna, ist es durchaus üblich und bekannt, sehr häufig mit Bergleuten zusammenzutreffen, für die sie manchmal sowohl Unruhestifter als auch Helfer und Signalgeber von Unfällen sind. Zu dieser Art gehören diejenigen, die in der Nähe von Nola, am Portus-Tempel, an einem einsamen Ort und auch unter einem bestimmten Felsen am Fuße des Berges Cycads, der früher der Friedhof der Pestkranken war, und ich und viele andere haben erlebt und erleben, wie sie zu diesen nächtlichen Zeiten vorbeigingen und sie mit vielen Steinen attackierten. die in sehr geringer Entfernung vom Kopf und anderen Körperteilen mit großer Heftigkeit davonstürmten und aus nicht mäßiger Entfernung mit Nachdruck angriffen, dennoch fügten sie dem Körper nie Schaden zu, weder mir noch allen anderen, die sie trugen Zeuge davon. Von diesen erwähnt Psellus in seinem Buch De daemonibus und nennt sie leichte Ausweichmanöver, Steinwerfer, deren Würfe jedoch leer sind.

Die Existenz unterirdischer Dämonen wird nicht nur durch Sinn, Erfahrung und Vernunft bestätigt, sondern auch durch eine gewisse göttliche Autorität im weisen, philosophischen und tiefgründigen Buch Hiob. Er verflucht den Tag, an dem er geboren wurde, und verwendet diese Worte, wenn er sagt: „Möge der Tag, an dem ich geboren wurde, untergehen“ usw., wo er nach ein paar Sätzen hinzufügt: „Warum wird denen Licht und Leben geschenkt? “ Wer ist in der Bitterkeit der Seele? „Warum bin ich nicht sofort gestorben, als ich aus dem Mutterleib kam?“, „Oder habe ich nicht aufgehört, wie der Abtreiber versteckt ist?“, „Denn jetzt würde ich im Schlaf schweigen und im Schlaf wäre ich unruhig.“ mit den Königen und Fürsten der Erde, die sich Wüsten bauen und ihre Häuser mit Silber füllen‘; aber in den Worten Hiobs selbst kommt dieser Zweck nicht deutlicher zum Ausdruck.

So sind auch, wie oben gesagt wurde, andere Geister in anderen Körpern eingeschlossen und verteilen diese Grade in einer bestimmten Ordnung und Gerechtigkeit; das Leben ist geordnet und noch schlimmer. Aus diesem Grund nennen sowohl christliche Theologen als auch die besseren Sekten der Philosophen dieses Leben einen bestimmten Weg und Durchgang, Pilgerfahrt und Kriegsführung. Das gleiche Urteil gilt für andere Arten von Konsistenz. Darüber hinaus wird in den besten Fällen davon ausgegangen, dass die Seele oder der Geist, wenn sie angekommen sind, sehr lange darin verbleibt; und das ist es, was wir von Anfang an gesagt haben, dass alle geistige Substanz auf eins reduziert ist, alles Materielle auf drei, dass die Seele eins ist, ihr Gott, und dass der erste Geist vor allem eins ist, das ist die Seele des Universums eins.

Aus diesen Gründen ist es sehr wahrscheinlich, dass alle Krankheiten böse Dämonen sind, weshalb sie durch Gesang, Gebete, Kontemplation und eine ekstatische Seele vertrieben und durch Gegensätze provoziert werden. Es ist auch nicht zu leugnen, dass die Menschen sicher sind, dass es bestimmte herrschsüchtige Geister gibt, durch deren Macht bestimmte Arten von Krankheiten vertrieben werden, wie sie von Cyrus und anderen Königen der Perser sagen, die Aussätzige mit der Berührung des Daumens heilten. Dasselbe wurde allgemein und hinreichend bei den Königen Galliens entdeckt, die Skrofulose mit der Berührung des Daumens heilen; Es wird gesagt, dass der siebte Sohn desselben Elternteils dasselbe mit Speichel tun kann, ohne dass eine Frau dazwischen geschaltet werden muss.

Daher ist die Tatsache, dass Dämonen körperlich sind und entsprechend den verschiedenen und unterschiedlichen Arten von Körpern, das Argument, dass sie Leidenschaften, Begierden, Zorn und Eifer haben, ähnlich den Leidenschaften von Menschen und zusammengesetzten Tieren und gröberer sinnlicher Materie; denn dabei handelte es sich um Opfer und Schlachtungen von Tieren, an deren Zubereitung und Rauchen sie große Freude hatten, wie sie beteuerten; und diese müssen eine sehr ähnliche Hautfarbe haben wie wir, von denen es andere gibt, die an andere Völker und Nationen gebunden sind und alle anderen verabscheuen und verabscheuen. Einige von ihnen waren benannt, berühmt und mächtiger, während andere eher plebejischer Art waren und von den Römern Patellagötter genannt wurden, das heißt, für sie waren Opfer und Gaben nicht definiert. Aber es ist nicht glaubhaft, dass solche Gerichte für sie ebenso notwendig wie angenehm sind (denn sie können sich das Notwendige selbst besorgen). Dennoch sind diese Dinge zu ihrem Luxus erfunden, den sie sich ohne die Verwaltung von Menschen nicht hätten leisten können. Denn obwohl sie viele Dinge besser wissen als wir, können sie doch viele Dinge nicht bewegen und verändern, die spiritueller, edler und sanfter sind als wir. Es gibt diejenigen, die mehr sindSie erfreuen sich an den Dämpfen, die einst durch Myrrhe, Krokus, Moos, Bernstein und duftende Blumen unterstützt wurden.

Es wird angenommen, dass sie von edlerem und bedeutenderem Zustand sind und denen Hymnen, Lieder und Musikinstrumente zurufen.

Über dem Zustand dieser steht der Zustand der Götter, deren Natur „unsere Natur nicht entbehrlich macht, noch für Verdienste hochgeschätzt wird, noch vom Zorn berührt wird“; denn sie werden von uns schlecht beeinflusst, und es ist gut für sie, dass sie durch eine Vereinbarung von uns fordern und empfangen, damit sie bessere und angenehmere Dinge haben; aber das scheint denen, die im glücklichsten Staat ansässig sind, überhaupt nicht zu passen.

Am Ende muss fest bekräftigt und festgehalten werden, dass alles voller Geist, Seele, Gottheit, Gott oder Göttlichkeit ist und dass der Intellekt und die Seele überall ganz und ganz sind, aber nicht überall alles tut. Der Dichter leitete dies aus dem pythagoräischen Dogma ab:

Am Anfang schmelzen Himmel, Erde und Ebenen,
und die leuchtende Sphäre des Mondes und der Titania-Sterne
im Inneren nährt den Geist, und das Ganze, das durch den Körper
des Geistes eingedrungen ist, bewegt die Masse, und das Ganze verschmilzt mit dem Körper.
Von hier aus die Rasse der Menschen und des Viehs und des fliegenden Lebens.
Und dieser Marmor trägt die Monster unter der schönen Brücke.

Er sagt, dass derselbe Sinn für die heiligen Geheimnisse, die das ganze einfache Volk empfängt, wie im Psalm und im Buch der Weisheit: „Der Geist des Herrn erfüllte die Welt und alles, was alle Dinge enthält“, und anderswo: „Ich erfülle den Himmel.“ und Erde.“

Aber die körperliche Substanz unterscheidet sich von dieser Substanz des Geistes, der Seele und des erhabenen Geistes dadurch, dass der ganze Körper das Ganze im Ganzen und im Universum ist, aber in jedem Teil das Ganze, das heißt überall konstituierend ein bestimmtes Ganzes und das Bild des Ganzen tragend, wo klarer, wo dunkler, wo einzigartiger, wo in vielerlei Hinsicht, da die Erscheinung der gleichen Idee und des gleichen Lichts als Ganzes von allen Teilchen der Materie reflektiert wird, ebenso wie die Das Ganze spiegelt sich auch in der gesamten Materie wider, die natürlich in einem großen Spiegel betrachtet werden kann, der ein Bild einer Sache widerspiegelt und dasselbe wieder in tausend Teile aus allen Teilen zerlegt, dennoch ist das Bild als Ganzes relevant. So erhalten auch die verschiedenen Teile und Hypostasen des Wassers, die aus dem gesamten Amphitrit oder universellen Ozean herausgerissen wurden, unterschiedliche Namen und Eigenschaften, die alle, von Zeit zu Zeit zu einem Ozean zusammenlaufend, sie haben einen Namen und ein Eigentum; Wenn also alle Geister und Teile der Luft in einen Ozean fließen würden, würden sie eine Seele bilden, die sonst zahlreich und unzählig wäre. Daher sagen Philosophen nach alter Konsequenz, dass die Materie eins ist, der Geist eins ist, das Licht eins ist, die Seele eins ist und der Intellekt eins ist.

Wenden wir uns nun dem Hinweis auf die vielfältigen Bindungen der Geister zu, in denen die gesamte Lehre der Magie enthalten sein wird.

(Gemäß § 3) Das erste Band, durch das Geister gebunden sind, ist das allgemeine, mit dem Cerberus, der Torhüter der Hölle, im übertragenen Sinne an den Trizeps von Trivia gebunden ist; Für einen Eroberer oder Magier ist eine dreifache Fähigkeit erforderlich: physische, mathematische und metaphysische. Im ersten ist das Fundament, im zweiten die Stufen, im dritten die Spitze der Skala: Im ersten steht das Verhältnis von aktiven und passiven Prinzipien je nach Typus; die Sekunde von Zeiten, Orten und Zahlen; das dritte der universellen Prinzipien und Ursachen. Dies ist eine Dreifachschnur, die schwer zu durchbrechen ist.

(§ 5) Die zweite Bindung ist eine dreifache, die sowohl beim Betreiber als auch beim Operierten und bei dem, um den sich die Operation handelt, erforderlich ist, und sie besteht im Glauben oder der Leichtgläubigkeit sowie der Anrufung sowie der Liebe und leidenschaftliche Zuneigung mit der Anwendung des Aktiven auf das Passive; Denn für die Seele ist es effektiv, Körper oder Zusammensetzungen zu verändern, aber für den Körper ist es materiell, die Seele zu verändern. Wenn diese Dinge nicht kommen oder besonders vorhanden sind, wird durch Fürsorge, Bewegung und Aufregung nichts erreicht; Deshalb ist er der glücklichste Zauberer, an den viele glauben, es gibt viel Überzeugungskraft.

(§ XI) III. Das als wirksam angesehene Band ist die Anzahl der Fürsten, die entsprechend den vier Angeln des Universums für jene Werke verteilt werden, die der Himmel und die Natur erfordern. Darüber hinaus gibt es für freiwillige und übernatürliche Wirkungen Führer, denen kein bestimmter Platz zukommt.

(§ XII) IV. das Band ist die Seele der Welt oder der Geist des Universums, der alle Dinge verbindet und vereint; Daher haben alle Zugang zu allen Dingen, wie oben gesagt wurde.

(Â§ XIII) V. Die Seelen der Sterne und die Herrscher der Orte, die Winde und die Elemente sind ein Band.

(§ XIII) VI. Seelen oder Dämonen, die über Jahreszeiten, Tage, Wetter und die Elemente selbst herrschen.

(§ XIV und XXV) VII. Die Seelen von Menschen, Tyrannen, Fürsten und denen, die sich durch eine Berühmtheit auszeichneten, vor der sie zu den Göttern flüchteten.

(Â§ XV) VII. Göttliche Namen und Namen göttlicher Orden.

(§ XVI) IX. Charaktere und Siegel.

(Â§ 17 ) Ebenso werden sie von Opfern und Massenvernichtungen angezogen, haben Angst vor Drohungen und werden durch die Tugenden von Strahlen und Einflüssen provoziert.

(§ 18) XI. Durch die dreifache Kraft der Welt: elementar, himmlisch und intellektuell.

(§ XIX) XII. Verfügung über die Güter des Bittstellers aus Gütern, Keuschheit, Ehrlichkeit, Reinigung, Abstinenz.

(§ XX) XIII. Ebenso die Hinzufügung von Kulten und natürlichen Dingen, in denen Geister verborgen sind, die eine Analogie zu denen haben, deren Werke gesucht werden.

(gemäß § 21) XIV. Gründe für Kulte nach ihren Unterschieden.

(§ 22) XV. Die Stärke von Weihen liegt auf der Seite der Bewahrung, auf der Seite des Gebets und auf der Seite des Rituals.

(§ XXIII) XVI. Kenntnis der Tage und Stunden von Feiertagen, ungünstigen und schnellen Tagen.

(§ 24 und 27) XVII. Religiöse Bräuche, die in der Reinheit von Orten, Lotionen, Kontakten, Suspensionen, Kleidung, Rauch und Opfern bestehen, entsprechend den Unterschieden der Dinge und Mittel.

(§ 27) XVIII. Die Anwendung aktiver und passiver Elemente, wie etwa der ersten oder nächsten Elemente, von Zeit zu Zeit Steine, Metalle, Pflanzen und Tiere entsprechend den vierzehn Bedingungen.

(Â§ 28) 19. Ringe

(Â§ 29) 20. Die Kunst der Faszination.

Darüber hinaus gibt es allgemeine Anleihen, die in siebzehn Artikeln aus Alberts Lehren zusammengefasst sind, von denen einige bereits berichtet wurden, von denen einige noch berichtet werden müssen.
Von den Banden der Geister,
und vor allem das, was sich aus dem dreifachen Aspekt von Agens, Materie und Anwendung ergibt.

(§ 24)Damit Handlungen in Dingen vollbracht werden können, sind drei Dinge erforderlich: eine aktive Kraft des Handelnden, eine passive Kraft des Subjekts oder Patienten oder eine Disposition, die eine bestimmte Fähigkeit oder Widerstandslosigkeit oder Ohnmacht zum Widerstand darstellt (allesamt). werden auf einen Begriff reduziert, nämlich die Kraft der Materie) und die ordnungsgemäße Anwendung, die auf die Umstände von Zeit, Ort und dem Rest zurückzuführen ist; alles, um es in einem Wort zu sagen, auf den Agenten, das Material und die Anwendung. Durch das Fehlen dieser drei wird, einfach ausgedrückt, jede Tätigkeit ständig behindert, denn selbst wenn der Pfeifer perfekt ist, wird er durch die Unvollkommenheit der Flöte behindert, und die Anwendung des einen auf das andere ist ungültig. Daher führt die Unwirksamkeit des Materials zu einer Unwirksamkeit der Wirksamkeit und Unannehmlichkeiten bei der Anwendung. Das ist es, was wir aus dem Mangel an den dreien sagen, dass die Handlung absolut gesehen ständig behindert wird; eigentlich gesagt,nur durch zwei, oder nur durch einen, aber nicht definitiv durch einen, sondern indem man alles im Verborgenen versteht, wie wenn der Pfeifer perfekt ist und die Anwendung, aber der Pfeifer fehlt, oder wenn der Pfeifer und der Pfeifer die Anwendung wirklich ist behindert. Wenn aber das ganze System der Wirksamkeit in der Anwendung besteht, dann fällt das erste System mit dem dritten zusammen; Denn ein Effektor ist manchmal nichts anderes als ein Applikator, und bewirken ist nichts anderes als anwenden.

(XXV. 26)Nicht jeder wird geboren, um unter allem zu leiden oder in allem zu handeln, aber wie es in der Physik heißt, kommt jede Leidenschaft vom Gegenteil und jede Handlung vom Gegenteil, nicht immer, sondern bedingt, daher der gebräuchliche Name „Handlungen von“. Wirkstoffe bei einem wohlgesonnenen Patienten. Daraus wird der Grund klar, warum Wasser mit Wasser vermischt wird, und Wasser mit Wasser aufgrund von Ähnlichkeit oder Wissen oder Symbol, so dass, nachdem die Vereinigung hergestellt wurde, das eine vom anderen durch keinen Kunstgriff, sondern durch reines oder reines Wasser getrennt wird reiner Wein wird leicht von Wasser aufgenommen und nimmt Wasser auf, um vermischt zu werden, aber weil die Bestandteile des Weins etwas von Wärme, Luft und Geist in sich haben, haben sie nicht jede Art von Symbol und werden daher nicht entsprechend gemischt die wenigsten, aber entsprechend einer so beträchtlichen Masse sind sie deutlich in einem heterogenen Verbund gehalten, so dass sie durch eine gewisse Kunst wieder getrennt werden können, wie es auch im maritimen Wasser geschieht was in gewisser Weise das durch Brandy destillierte, ebenfalls durch Wachsgefäße gefilterte süße Wasser zum Ausdruck bringt, was bei perfekter Mischung nicht geschehen wäre. Öl sollte jedoch niemals mit Wasser gemischt werden, da die Teile des Öls wie geliebt aneinander haften und aneinander haften, so dass sie weder eindringen noch durchdrungen werden.aus Teilen des Wassers. Daher muss dem Zustand der Teile große Aufmerksamkeit geschenkt werden, wodurch versucht wird, Körper mit Körper zu vermischen. denn nicht alle Dinge sind mit allen mischbar.

(XXVII) Daher muss auf die Lage, Zusammensetzung und Verschiedenheit der Teile geachtet werden, da das Ganze durch die eine Seite für das Ganze durchdringbar ist, durch die andere jedoch nicht; denn es ist in allen Dingen so, wie es bei Steinen und Holz und im Fleisch selbst deutlich wird, die durch einen Teil oder eine Seite durchdringbar oder durchdringbarer sind als durch die andere, wie es am Ausfluss pulsierender Flüssigkeiten entlang der Länge deutlich wird die Fasern, da sich Holz entlang der Länge leichter spaltet. Sie werden jedoch in ihrer Breite leichter von der Feuchtigkeit durchdrungen als in ihrer Länge, da die Poren zwischen den in dieser Reihenfolge injizierten Fasern Röhren oder Durchgänge zulassen.

(28) Daher muss nicht nur die Qualität und Lage der Teile überprüft werden, sondern auch der Zustand der Form des Ganzen; Denn es gibt bestimmte Leidenschaften, die dazu geboren sind, von einem Subjekt aufgenommen zu werden, die von einem anderen nicht aufgenommen werden, so wie Benommenheit durch einen Torpedo in der Hand eines Fischers verursacht wird, nicht durch die Netze.

(29) Ebenso geschieht es bei Donnerschlägen, die manchmal ein Schwert oder eine Stahlscheide zum Schmelzen bringen, ohne sie in irgendeiner Weise zu verändern; Auf diese Weise geschah auch in Neapel ein Wunder bei einem gewissen edlen Mädchen von sehr schönem Aussehen, dessen einziges Haar an der Cira ihrer Vulva verbrannt war; So berichten sie, dass sie den Wein nach dem Verbrennen des Fassholzes draußen stehen oder gefroren lassen. Und die meisten dieser Dinge passieren aufgrund des ultimativen geheimen Grundes, der in den Atomen dieser Art von Feuer liegt, das in einem so aktiv ist, dass es in einem anderen nicht aktiv ist. Sie sagen auch, dass der Lorbeer daher das Wahrzeichen von Kaisern und Dichtern sei und der Adler, weil diese niemals vom Blitz berührt werden, als Freund von Apollo und Jupiter sowie von Fürsten und Dichtern.

Was die Männer anbelangt, denen nicht alles das Gleiche widerfährt wie diesen Mädchen, liegt der Grund darin, dass sie nicht alle die gleiche Hautfarbe und das gleiche Temperament haben und die gleiche Geistesqualität anerkennen; dass sogar in einigen ein solcher Geist existiert, dass sie den Regen verhindern und die Winde und andere Stürme beherrschen. So müssen auch die Wunder, die in Körpern geschehen, auf eine bestimmte Kombination zurückgeführt werden, wobei einige aufgrund der unzähligen Unterschiede, die in ihnen bestehen, auf das Vorrecht der gesamten Art und andere auf das gewisse Vorrecht einzelner Einzelheiten zurückzuführen sind.

Daher werden bei solchen Arten, ebenso wie bei Individuen, die Magier in Betracht gezogen, um die Wirkungen der Tugenden zu heilen, und vorsorgliche Kaiser, nicht Adlige, Freunde, die vor Armeen gelobt werden, und Minister der Miliz rekrutieren, sondern glücklichere und glücklichere Wer es gewohnt ist, solchen Gefahren zu entgehen, hat mehr Glück. Ebenso glauben sie, dass sie von bestimmten Pflanzen und Mineralien durch Suspension und Lagerung und andere Arten der Anwendung bestimmte Vorrechte der Tugenden erlangen, als ob sie durch eine Art vermittelten Kontakt kämen, während Kaiser, die durch eine Lorbeerkrone geschützt sind, dies nicht tun Angst vor Blitzen.

(30)Dies bezieht sich auf die Tatsache, dass bestimmte Tiere für bestimmte Tiere giftig sind, so wie Hemlocktanne im Allgemeinen für den Menschen, was im Allgemeinen das angenehmste Nahrungsmittel ist, so dass alles, was daraus entsteht, leicht fett werden kann. Ebenso müssen die Unterschiede bei Nährstoffen, Giften und Gegenmitteln für verschiedene Arten beachtet werden. Daher ist es kein kleines Prinzip der Magie und Medizin, zwischen den Unterschieden der Hautfarbe und den Ursachen von Krankheit und Gesundheit und den Prinzipien der Veränderung von Gewohnheiten oder Dispositionen oder ihrer Aufrechterhaltung durch äußere Anwendung zu unterscheiden. Der Chemiker weiß auch, dass starkes Wasser auf harte Dinge wie Eisen, Silber und Kupfer einwirkt; in der Tat in Gold und überhaupt nicht in Blei; Nochmals: Wie schnell absorbiert lebendes Silber Öl, das vom Gold vollständig abgewiesen und weggeworfen wird? Daher ist die Kraft des Samens oder Saftes der Rebe vorhanden, um den Stein in der Blase aufzubrechen.

(32) Es gibt diejenigen, die diese Gründe auf die Laxheit oder Enge der Löcher zurückführen, was ich in der Tat in einigen Fällen bereitwillig zugebe, aber in den wichtigsten und den meisten von ihnen ist es keineswegs wahr, wie in allen aufgezählten. Denn es gibt keinen Grund, warum starkes Wasser wegen der größeren Lockerheit der Löcher eher in das eine als in das andere eindringt; in gleicher Weise auch jener Geist des Auspeitschens, der sich dem Kalkül widersetzt, nicht aber den Knochen und dem Fleisch, obwohl sie aus entspannteren Poren bestehen. Und was wird er über den Diamanten sagen, der zwar nicht von den feinsten Körpern und dem durchdringendsten Feuergeist gespalten wird, der aber dennoch vom Blut einer Ziege durchdrungen wird?

Wir müssen daher bei dem allgemeinen Grundsatz bleiben, dass nicht alle Dinge von allen ertragen werden, noch sind alle Zuneigungen aufgrund der gleichen Unterschiede für alle geeignet; und der Grund dafür ist aus den Wirkungen und Fällen selbst zu entnehmen, wenn dies angemessen ist. Aber diesen verborgenen Unterschieden oder Formen wurden weder Namen aufgedrängt, noch sind sie für das Auge oder die Berührung spürbar, noch sind rationale Dinge klar, die eindeutig aus den Unterschieden und dem Ursprung der Augen und der Berührung hervorgehen, so dass wir über sie sagen können anders als das, was sie sind. Aus welchem Grund glauben wir, dass es nicht einmal für die Dämonen selbst leicht ist zu argumentieren, wenn sie mit uns unsere Worte und die Bedeutungen, die durch unsere Worte gemeint sind, definieren wollen?
Die zweite Verbindung besteht aus Stimme und Gesang.

(33) Die zweite Beziehung der Bindung ergibt sich aus der Übereinstimmung von Zahlen mit Zahlen, von Maß zu Maß, von Wichtigkeit zu Wichtigkeit; daher jene Rhythmen und Lieder, denen die größte Wirksamkeit zugeschrieben wird. Dementsprechend sind einige mehr von einer bestimmten Tragik betroffen, einige von einer komischen Harmonie, einige sind überhaupt von allem betroffen, einige, wie sie von einem gewissen Barbarenkaiser rezitieren, der, nachdem er Musik mit den kunstvollsten Instrumenten gehört hat, dies sagt er hört lieber das Wiehern eines Pferdes; Wer offensichtlich eines Menschenbildes unwürdig ist und mit Unrecht behaftet ist, wird von dieser Tatsache überzeugt.

Unter Gesang verstehen wir nicht so sehr eine harmonische Bedeutung, sondern eine allgemeinere Bedeutung, denn die mächtigsten Lieder oder Lieder scheinen, wie einige erlebt haben, mehr Dissonanz als Konsonanz zu haben, und die Seele dieses Mischlings war fast so die Anzahl der wiehernden Pferde konnte leichter beeinflusst werden. Was auch die sinnliche Harmonie der Augen anbelangt, die so aussieht, dass bei manchen Menschen die Liebe zum Pferd, bei anderen der menschliche, bei anderen der Hundegeist überwunden wird, ebenso wie es je nach Zustand des Einzelnen verschiedene Schönheitsunterschiede gibt Spezies. Genau wie im Sprichwort vom Esel zur Leier sind nicht alle Lieder für jeden geeignet, und so wie unterschiedliche Harmonien unterschiedliche Seelen erobern, so erobert auch unterschiedliche Magie unterschiedliche Geister.

(34) Aber diese Bindungen sind nicht nur hartnäckig, weil sie durch das Hören wahrgenommen werden oder Zugang zur Seele erhalten, so wie die Stimme von Mars und Psyllus die mächtigste Stimme in der Schlange ist. Aber selbst durch ein geheimes Flüstern, das die zu erobernde Sache nicht erreicht, durch die Analogie von Geist zu Geist, vom Eroberer zum Besiegten, wird die Wirkung der Bindungen vervollständigt; Tatsächlich erhalten die Verzauberten nicht immer die Stimmen der Verzauberer oder werden von den Ausnahmen spürbar und unmittelbar beeinflusst.

(35) Dies bezieht sich auf die Tatsache, dass die Zahlen eines Wortes oder die Aspekte eines anderen Wortes die Zahlen verwirren und abstumpfen; Daher sehen einige einen Wolf, den sie gewöhnlich einen Hirsch nennen, und verlieren ihre Stimme, sind von diesem Geist gebunden und können nicht leicht Worte bilden. Und sie berichten von einem Instrument aus Lammfell mit einem Typusden Klang aus der Haut des Wolfes vollständig zu verlieren, der durch stärkere Schläge als alle anderen Geräusche angegriffen wurde, da der Geist, der irgendwie in der toten Haut steckt, in der Lage ist, den Geist durch die Beteiligung an Antipathie und Vorherrschaft zu besiegen und zu kontrollieren, die darin bestand das Leben. Was sie berichten, ob dem so ist, habe ich nicht erlebt, hat dennoch eine Wahrscheinlichkeit und einen Grund, der allerdings nicht ganz aus dem Verhältnis von Leben zu Leben und Art zu Art herrührt, da selbst der Esel den Wolf vielleicht nicht fürchtet weniger als die Schafe, ebenso und stärker den Schlingen der letzteren ausgesetzt, doch die Trommel besteht aus ihrer Haut, sie wird vielleicht durch die gleichen Schläge der Wolfstrommel zurückgehalten, aber durch ihre größere Dicke wird sie diese übertreffen.

(36)Es bezieht sich auch auf Glaubenssätze, die aus den Nerven von Schafen und den Nerven von Wölfen bestehen, die niemals einer Meinung sind. Bei vielen ist es auch beliebt, dass, wenn zwei Lyren oder Leiern gleich gestimmt sind, von denen eine näher an der anderen angeschlagen wird, die Harmonie der einen in die Saiten der anderen übergeht, und zwar nicht nur gestimmt, sondern auch gleich bewegt; und das ist sehr vernünftig. Daher kommt es auch vor, dass das Gemüt des einen durch die Anwesenheit eines anderen durch eine bestimmte Stimme und Geste oder ähnliche Erscheinung beeinflusst wird, so dass unauflösliche Freundschaften entstehen. Es gibt diejenigen, die wir hassen, wenn wir sie zufällig sehen, genauso wie wir sie auch ohne Grund lieben; und dieser Hass und diese Liebe sind manchmal wechselseitig und manchmal nicht, was aus einer Art Vorherrschaft des einen über den anderen gemäß einer Art von Zuneigung entsteht, die durch eine andere Art von Zuneigung behindert wird, die in der anderen, genau wie dieser Art, vorhanden ist Die Liebe einer Katze und eines Vogels hat eine bestimmte Art von Zuneigung.wir werden in sie hineingezogen, die jedoch voller Angst fliehen und uns hassen.

(40) Zu dieser Klasse gehören Gebete und Gebete, mit denen bestimmte Adlige oder Fürsten bitten, (wobei) sie keine Wirkung haben, noch werden Gründe oder Vorwände der Ehrlichkeit und Gerechtigkeit behauptet; womit manchmal die Absichten eines Idioten und eines Schurken zielführender sind, so dass manchmal die Umsichtigeren solche Stimmen als geeignetere Ketten benutzen, um die Gedanken von Fürsten zu verstricken, wie in Juli III. Es wurde vom Papst entdeckt, der diejenigen, die beteten, flehten und weinten, abschaffte und ablehnte; Aber wenn jemand mit dem einen oder anderen Trick käme, um die Füße zu küssen, könnte er von ihm bekommen, was er wollte.

Er setzt daher auf die Kunst der Beschwörung und auf jene Art der Bindung des Geistes, die durch Lieder oder Gedichte erfolgt, was auch immer die Redner tun, um zu überzeugen und abzuschrecken oder die Zuneigung zu wecken; den anderen Teil dieser Kunst haben sie vernachlässigt und lassen zu, dass er im Busen von Zauberern, Philosophen oder politischen Gelehrten verborgen bleibt, den jedoch Aristoteles in der Rhetorik an Alexander größtenteils komplex gemacht hat und der auf zwei Köpfe reduziert wird der Rücksichtnahme, in der Sekunde, in der der Charmeur darüber nachdenkt, was ihm gebührt und was zu ihm passt, was ihm sonst noch gefällt, indem er bezaubert oder erobert, lass ihn lachen, d kein Ort zum Neuweben und Hervorbringen in der Gegenwart.
Die dritte Art von Krawatten aus Sicht.

(41) Der Geist wird auch vom Sehen überwältigt, so dass er hier und dort oben berührt wird, während die Formen auf die eine oder andere Weise vor die Augen geworfen werden. Daher gehen aktive und passive Faszinationen von den Augen aus und dringen durch die Augen ein; daher das Sprichwort „Ich weiß nicht, wer mich mit seinen zarten Augen fasziniert“.

Ein schönes Aussehen weckt auch das Gefühl der Liebe; das Gegenteil von Abscheulichkeit und Hass. Und durch die Zuneigungen der Seele und des Geistes wird noch etwas mehr in den Körper selbst übertragen, der unter der Kontrolle der Seele und der Kontrolle des Geistes steht. Es gibt auch andere Arten von Emotionen, die ebenfalls über die Augen aufgenommen werden und sich aus irgendeinem Grund unmittelbar auf den Körper selbst auswirken. denn durch bestimmte traurige Gesichter werden wir zu Traurigkeit und Mitgefühl oder Kummer bewegt, als ob dies offensichtliche Ursachen hätte.

Es gibt andere, die durch die Augen noch schlimmere Eindrücke auf den Geist und den Körper ausüben, aber nicht eindeutig anhand dessen, was wir über uns selbst beurteilen können, und doch wirken sie sehr effektiv durch bestimmte Dinge, die in uns sind, das heißt durch den vielfältigen Geist und die vielfältige Seele ; Denn obwohl im ganzen Körper eine Seele vorherrscht und alle Glieder im Einzelnen einem dienen, muss doch der Grund für die vielen geistigen Neigungen sein, weil durch einen bestimmten Geist das ganze Ganze und die ganze Seele und die Teile des Ganzen belebt werden bezieht sich auf etwas anderes, das weiß und in uns lebt, das von diesen Dingen beeinflusst wird und das gestört wird, wodurch wir nicht im geringsten gestört und beeinflusst werden. Und manchmal werden wir von denen noch verletzender berührt und verletztwir spüren nicht die Schläge, aber wir spüren ihre; so ergeben auch viele Arten von Störungen, die das Auge sieht und aufnimmt, im Offenen und Äußeren keinen Sinn für sensible Kräfte, die aber, wenn sie tief eingetaucht sind, auch verhängnisvolle Auswirkungen haben, deren unmittelbarer Sinn gleichsam mit dem inneren Geist zusammenhängt es war ein anderer Sinn und ein Tier. Daher widersprechen uns gewisse Platoniker und alle Pythagoräer nicht so leichtfertig, die einen Menschen für viele Tiere halten, als ob sie in sich selbst leben würden, von denen manchmal, wenn eines zerstört oder primär ist, die anderen lange überleben Zeit.

(42)Daher ist es offensichtliche Dummheit, zu urteilen, dass wir nur durch sichtbare Formen verletzt oder beeinträchtigt werden, die nur ein offensichtliches Gefühl und eine Störung des Geistes hervorrufen, und zwar nicht anders, als wenn jemand denkt, dass wir durch die Schläge, die es sind, nur oder noch mehr verletzt werden gespürt oder noch mehr gespürt, wenn wir dennoch viele Nöte und Qualen erlebt haben, um den Stich einer Nadel oder eines Dorns um die zuckende Haut herum zuzufügen, wie ein Schwert von einer Seite zur anderen gezogen wird, deren schwerwiegendere Wirkung schließlich zu spüren ist, ohne jedoch die Verletzung in dem Moment zu spüren, in dem sie in die Körperteile eindringt. So werden natürlich viele Dinge von den Geistern heimlich erfasst und durch das Auge zur Zerstörung der Seele eingeprägt, obwohl sie diese Störung ebenso wenig hervorrufen wie leichtere Gegenstände; Wenn wir bestimmte Gesten, Gefühle oder Bewegungen sehen, treiben wir zu Tränen. Auch manche werden beim Anblick des Blutes eines anderen, das durchnässt wird, oder der Zerschneidung einer Leiche, bis zur Verderbtheit der Seele getrieben; Dafür gibt es keinen anderen Grund, als dass die Zuneigung durch die Augen siegt.
Die vierte Bindung entsteht durch die Vorstellungskraft.

(47, 48)Ihre Funktion besteht darin, die von den Sinnen übermittelten Arten aufzunehmen und zu enthalten, sie zusammenzusetzen und zu teilen, was tatsächlich auf zwei Arten geschieht: einerseits durch den Willen oder die Wahl des Vorstellenden, wie es der Fall ist Funktion von Dichtern und Malern und von denen, die Apologetik verfassen, und allgemein alle aufgrund der Art der Komponente; auf andere Weise, aus Diskretion und Wahl. Und zwar auf zwei Arten: entweder durch eine Ursache, die ebenfalls wählt und freiwillig ist, oder die von außen kommt. Und das ist doppelt: entweder vermittelt, wie ein Mann, der durch Stimmen oder Gespenster, durch Sehen oder Hören Störungen hervorruft; oder unmittelbar, als ein spiritueller, ein rationaler oder ein Dämon, der in der Fantasie durch Träume oder sogar während der Wachstunden handelt und so die inneren Aspekte beeinflusst, dass etwas von dem äußeren Sinn erfasst zu werden scheint.

Daher scheinen gewisse energiegeladene Männer bestimmte Schauspiele zu sehen und bestimmte Stimmen und Sätze zu hören, von denen sie glauben, dass sie in Wirklichkeit von äußeren Subjekten angedeutet wurden, weshalb sie mit größter Beharrlichkeit und Beharrlichkeit behaupten, dass sie Wahrheiten gesehen und gehört haben, wo natürlich nicht ihr Sinn wird getäuscht, sondern ihre Vernunft; Denn was sie hören, hören sie, was sie sehen, sie sehen, doch was ihnen der innere Sinn von einer imaginären Spezies vorwirft, meinen sie, dasselbe durch den äußeren Ton, durch die Ohren und die äußere Form zu sehen Sie werden durch den Anblick erfasst und denken, dass die Absichten der inneren Sinne die eigentlichen Dinge seien. Es kommt vor, dass sie von ihren Mitmenschen, denen sie lieber sind, nicht einmal zu einem vernünftigeren Sinn zurückgerufen werden wollen Sie hören, was sie sehen, sie sehen, doch was ihnen der innere Sinn durch eine imaginäre Spezies vorwirft, glauben sie, dasselbe durch den äußeren Ton, durch die Ohren und die äußere Form zu sehen, die das Sehen aufnimmt, und sie denken dass die Absichten der inneren Sinne die eigentlichen Dinge sind. Es kommt vor, dass sie von ihren Mitmenschen, denen sie lieber sind, nicht einmal zu einem vernünftigeren Sinn zurückgerufen werden wollen Sie hören, was sie sehen, sie sehen, doch was ihnen der innere Sinn durch eine imaginäre Spezies vorwirft, glauben sie, dasselbe durch den äußeren Ton, durch die Ohren und die äußere Form zu sehen, die das Sehen aufnimmt, und sie denken dass die Absichten der inneren Sinne die eigentlichen Dinge sind. Es kommt vor, dass sie von ihren Mitmenschen, denen sie lieber sind, nicht einmal zu einem vernünftigeren Sinn zurückgerufen werden wollensie fördern lieber ihre eigene Fantasie, die sie eigentlich für taubstumm halten; und Ärzte bringen genau diese Dinge mit Manie und Melancholie in Verbindung, die von denselben träumenden Träumen hervorgerufen werden.

(49)Darüber hinaus ist in diesem Band das materielle Prinzip, das die gröbste und abscheulichste Hartnäckigkeit einiger gewöhnlicher Ärzte meint, weder rein noch die reine Wirkung dämonischer oder teuflischer Art, die einige Theologen ihrerseits verteidigen; aber beides kommt zusammen, materiell zwar die melancholische Stimmung, die wir das Restaurant oder Bad der düsteren Dämonen nennen, aber auch als bewegende und wirksame Ursache der dämonische Geist selbst, der, da er keineswegs eine unkörperliche Substanz ist, wie es Dämonen zu sein scheinen mit vielen tierischen Zuneigungen und den schwerwiegendsten ausgestattet zu sein, obwohl sie eine spirituelle Substanz haben. denen der Körper von der Natur als subtiler und den Sinnen weniger zugänglich gegeben ist, von denen man sagt, dass es sie in der Gattung der Tiere gibt Es gibt nicht weniger Arten, als es lebende, gelassene und vernünftige gibt.

So wie also ein bestimmter Samen an einem bestimmten Ort, der angemessen exponiert ist, eine bestimmte Seele zu ihm eilt oder, indem sie aus ihm hervorgeht, eine bestimmte Form eines Tieres oder Lebewesens hervorbringt und entstehen lässt, so dass aus diesem Samen eine Olive entsteht geboren, daraus ein Hund, daraus ein Mann, ebenfalls in diesem Körper so oder mit einer solchen Gesichtsfarbe, diese Dinge wachsen bequemer, und jene noch bequemer, woher der Dichter sagt: „Hier die Ernte, dort die Trauben kommen mehr.“ glücklich‘; also von einer bestimmten Temperatur und Beschaffenheit des Herzens oder Gehirns oder des tierischen Geistes, von Wetter oder Störungen, als ob es in seinem eigenen Feld und aus seinem eigenen Samen wäre woher der Dichter: „Hier erntet man, dort kommen die Trauben glücklicher“; also von einer bestimmten Temperatur und Beschaffenheit des Herzens oder Gehirns oder des tierischen Geistes, von Wetter oder Störungen, als ob es in seinem eigenen Feld und aus seinem eigenen Samen wäre woher der Dichter: „Hier erntet man, dort kommen die Trauben glücklicher“; also von einer bestimmten Temperatur und Beschaffenheit des Herzens oder Gehirns oder des tierischen Geistes, von Wetter oder Störungen, als ob es in seinem eigenen Feld und aus seinem eigenen Samen wäreEs entstehen gute oder böse Geister und Absichtsprinzipien. Daraus ergibt sich eine gewisse gegenseitige Konsequenz, dass solche Körper solche Seelen hervorbringen und dass solche Seelen solche Körper in Übereinstimmung bringen, entsprechend dem Substantiellen, das sie nennen, und spezifischer Differenz und Subsistenz;

So auch, wenn andere Geister hinzukommen und sich nähern, aufgrund bestimmter zufälliger Kombinationen oder hinzugefügter Themen zum Körper, folgt die Vorherrschaft des verrückten Geistes, der natürlich aus der Mitte entfernt werden kann, sowohl durch Beschwörung, d. h. durch Rhetorik, als auch durch eine Art freundlicher und medizinischer Überredung durch Wiederherstellung des belagerten Geistes und durch Evakuierung oder Austreibung der schädlichen Materie mittels abführender Medikamente sowie durch günstige Jovials, Solarien und andere für das menschliche Leben geeignete Nährstoffe, die unterdrücken können die bessere Materie für den Geist, oder mäßigen und mildern die schlechtere Materie, die manchmal in den Teint übergeht. Somit strebt der Geist weder nach diesen lebenswichtigen Werken und Tieren, noch nimmt er einen Körper ohne den Geist an; Um diese Dinge, ob gut oder schlecht, aus Gründen der Art oder außerhalb der Art festzustellen, ist daher ein materielles Prinzip erforderlich, und zwar je nach formaler oder wirksamer Art. Inzwischen ist es durchaus vernünftig, dass zur Behandlung der gestörten Vorstellungskraft und zur Lösung des durch diese Vereinbarung gebundenen inneren Sinnes eine einfache Reinigung der Flüssigkeiten und ein einfaches Diätsystem ausreichen; Daraus wird nicht geschlossen, wie ein gewisser Arzt der fettesten Minerva schlussfolgert, der unter dem Titel „Über die verborgenen Wunder der Natur“ mehr Unsinn hervorgebracht hat, als er Buchstaben und Silben herausbringen konnte; Er nimmt auch keinen Körper ohne Geist an;

Um diese Dinge, ob gut oder schlecht, aus Gründen der Art oder außerhalb der Art festzustellen, ist daher ein materielles Prinzip erforderlich, und zwar je nach formaler oder wirksamer Art. Inzwischen ist es durchaus vernünftig, dass zur Behandlung der gestörten Vorstellungskraft und zur Lösung des durch diese Vereinbarung gebundenen inneren Sinnes eine einfache Reinigung der Flüssigkeiten und ein einfaches Diätsystem ausreichen; Daraus wird nicht geschlossen, wie ein gewisser Arzt der fettesten Minerva schlussfolgert, der unter dem Titel „Über die verborgenen Wunder der Natur“ mehr Unsinn hervorgebracht hat, als er Buchstaben und Silben herausbringen konnte; Er nimmt auch keinen Körper ohne Geist an; Um diese Dinge, ob gut oder schlecht, aus Gründen der Art oder außerhalb der Art festzustellen, ist daher ein materielles Prinzip erforderlich, und zwar je nach formaler oder wirksamer Art. Inzwischen ist es durchaus vernünftig, dass zur Behandlung der gestörten Vorstellungskraft und zur Lösung des durch diese Vereinbarung gebundenen inneren Sinnes eine einfache Reinigung der Flüssigkeiten und ein einfaches Diätsystem ausreichen;

Daraus wird nicht geschlossen, wie ein gewisser Arzt der fettesten Minerva schlussfolgert, der unter dem Titel „Über die verborgenen Wunder der Natur“ mehr Unsinn hervorgebracht hat, als er Buchstaben und Silben herausbringen konnte; dass zur Behandlung der gestörten Vorstellungskraft und zur Lösung des durch diese Vereinbarung gebundenen inneren Sinnes eine einfache Reinigung der Flüssigkeiten und ein einfaches Diätsystem ausreichen; Daraus wird nicht geschlossen, wie ein gewisser Arzt der fettesten Minerva schlussfolgert, der unter dem Titel „Über die verborgenen Wunder der Natur“ mehr Unsinn hervorgebracht hat, als er Buchstaben und Silben herausbringen konnte; dass zur Behandlung der gestörten Vorstellungskraft und zur Lösung des durch diese Vereinbarung gebundenen inneren Sinnes eine einfache Reinigung der Flüssigkeiten und ein einfaches Diätsystem ausreichen; Daraus wird nicht geschlossen, wie ein gewisser Arzt der fettesten Minerva schlussfolgert, der unter dem Titel „Über die verborgenen Wunder der Natur“ mehr Unsinn hervorgebracht hat, als er Buchstaben und Silben herausbringen konnte;Sie werden von solch wunderbaren freien und organisierten Absichten angetrieben und extrudiert, dass er zu dem Schluss kommt, dass sie nichts anderes als Flüssigkeiten sind; Daher könnten wir auch von seiner Exzellenz sprechen, die die Seelen vieler dazu zwingt, durch Rückzug den Körper zu verlassen, so dass er die Seele selbst für Feuchtigkeit oder Exkremente hält; Wort, denken wir, es ist nichts anderes als die Art von Dinge, die es antreiben.

Auf alle diese Weisen muss der Arzt oder Magier, wenn das Gefühl entsteht, erobert und gebunden zu sein, besonders auf der Arbeit der Vorstellungskraft bestehen; denn dies ist das Tor und der Hauptzugang zu den Handlungen, Leidenschaften und Zuneigungen des Universums, die im Tier sind; und aus dieser Bindung folgt die Bindung einer tieferen Kraft, die des Denkens ist.
Von der fünften Bindung, die aus Gedanken kommt.

(L, LI) Das Band der Vorstellungskraft ist an sich leicht, wenn es nicht die Kraft des Denkens verdoppelt. Denn jene Gespenster, die den Geist von Idioten, Narren, leichtgläubigen und abergläubischen Geistern fesseln und fesseln, werden von nüchternen, wohlgeborenen und disziplinierten Geistern verspottet, verachtet und als leere Schatten dargestellt. Daher tun alle Akteure, ob Magier, Ärzte oder Propheten, nichts ohne vorherigen Glauben, und sie arbeiten gemäß den Zahlen des vorherigen Glaubens. – Hier akzeptieren wir den Glauben aus einem universelleren Grund, als er von jedem von ihnen und von allen akzeptiert wird. —

(LIII) Dies ist bei manchen Menschen so bewegt, als ob die vorherigen Kräfte wohlgeordnet und geordnet wären, bei anderen jedoch als gestört; aber sie legen viel Wert auf die Bindungen, die vom Mund getrennt werden, von der Erscheinung, aus der eine bestimmte Veranlagung hervorgeht und in der Einbildungskraft gefördert wird, die das einzige Tor aller inneren Zuneigungen und das Band der Bindungen ist. Daher die weit verbreitete Meinung von Hippokrates: „Der wirksamste Arzt ist der, an den die meisten Menschen glauben“, und zwar deshalb, weil er entweder durch Rede, Präsenz oder Ruhm am meisten gewinnt; und nicht nur des Arztes, sondern jeder Art von Magie oder irgendeiner anderen unter einem anderen Titel stehenden Macht, wenn bei der Bezwingung der Einbildungskraft kaum jemand auf andere Weise gefördert werden kann.

(53) Und die Theologen glauben und geben zu und predigen von dem, der alles aus eigener Kraft tun kann, dass er sich nicht um diejenigen kümmern konnte, die nicht an ihn glaubten; der ganze Grund für seine Ohnmacht wird auf die Einbildungskraft zurückgeführt, die er hat konnte nicht siegen; denn seine Landsleute, die von seiner bescheidenen Herkunft und Bildung wussten, verachteten und verspotteten den Arzt und den Geistlichen; Daher das gängige Sprichwort: „Kein Prophet wird im Land akzeptiert.“ Daher ist es für einige einfacher, diejenigen für sich zu gewinnen, bei denen es weniger bekannt ist, so dass sich aus dem Glauben und dem Apparat des Glaubens heraus die Kraft, die sich tatsächlich auf eine bestimmte Art und Weise anordnet, öffnet, entfaltet und wenn sie Fenster zur Empfängnis öffnet der Sonne, die sie sonst verschlossen halten würde, Zugang zu jenen Eindrücken verschafft, die die Buchbinderkunst sucht, indem sie die nachfolgenden Bindungen einflößt, die Hoffnung, Mitgefühl, Angst, Liebe, Hass, Empörung sind,Wut, Freude, Geduld, Verachtung des Lebens, des Todes, des Glücks und alle Kräfte, die vom Geist auf den veränderten Körper übertragen werden.

Aber wie sich die übrigen aufgezählten Arten von Bindungen, die dem Glauben und Glauben folgen, voneinander unterscheiden, ist nicht Gegenstand allzu tiefer Spekulation. Was nun die weiteren spirituellen Kräfte der Seele betrifft, nämlich das Gedächtnis, die Vernunft, die Erfahrung, das Verständnis und den Geist, so ist es nicht Gegenstand gegenwärtiger Spekulationen, sie weiterzuverfolgen, da die Wirkungen dieser Kräfte nicht in den Körper überfließen oder sie verändern, aber die ganze Veränderung liegt ursprünglich in den Kräften vor dem Denken, aber effektiv und hauptsächlich durch das Denken. Daher sind alle aktiven und passiven magischen Kräfte und Arten magischen Bindungen unterworfen, und wie Plotin auch behauptet, können sowohl die Weisen als auch die Törichten durch damit vereinbare natürliche Prinzipien besiegt werden, es sei denn, es gibt in dem Subjekt ein Prinzip, das sie abwehren kann oder magische Ejakulationen abschütteln. seit Wie oben gesagt wurde, dringen nicht alle Dinge in alle Dinge ein, noch sind alle Dinge mit allen Dingen vermischt, so wie sich Öl nicht mit Wasser vermischt. So bezeugt Plotinus über sich selbst, und Porphyrios bestätigt im Leben des Plotinus, dass die Missetaten eines gewissen Ägypters, den er zu erobern und Plotinus zu schaden, zum Täter selbst gemacht wurden. Und diese DingeLassen Sie uns dies über Anleihen im Allgemeinen sagen.

lateinische Übersetzung von Germanenherz aus dem Buch – Giordano Bruno: Über Magie – geschrieben ca. 1590, befasst sich explizit mit Magie. Es blieb bis zur Tocco-Ausgabe von 1891 unveröffentlicht.

Autor: Bruno, Giordano, 1548-1600.
Titel: De Magia / von Giordano Bruno.
Auflage: F. Tocco et al., Hrsg.
Jordan Bruni Nolan
öffentliche Werke in lateinischer Sprache
ausgestellt auf Kosten von…
Veröffentlicht: Neapel: D. Morano, 1879-91.
Beschreibung: 3 v: Abb. ; 23 cm.
Mitwirkende: Fiorentino, Francisco, 1834-1884.
Tocco, Felix, 1845-1911.
Vitelli, H.
Imbriani, Vittorio, 1840-1886,
Tallarigo, Carlo Maria
Anmerkungen: Bd. 1 besteht aus 4 Teilen; v. 2 in 3 Teilen; v. 3 in 1 Teil;
Jeder Teil hat einen separaten Text und eine eigene Seite (V. 1, Pkt. 3-4,
v. 2, Pkt. 2-3 und V. 3 haben den Aufdruck: Florenz,
Typis svccessorvm Le Monnier)
Bd. 1, Pkt. 1-2, „Rensebat F. Fiorentino“, Pkt. 3-4
„Cvrantibvs F. Tocco und H. Vitelli“; v. 2, Pkt. 1
„Recenbant V. Imbriani und CM Tallarigo“, pt. 2-3
und v. 3, „Die Korrespondenz von F. Tocco und H. Vitelli“.

1. Christentum – Kontroverse Literatur – Frühe Werke bis 1800.
2. Hermetismus – Frühe Werke bis 1800.
3. Magie – Frühe Werke bis 1850.
I. Titel. 193B83 WENN V. 3

Giordano Bruno („The Nolan“) Sein Leben und seine Werke Giordano Bruno war einer der originellsten und fassettenreichsten Denker der Renaissance. Giordano Bruno (lat. Jordanus Brunus; eigentlich Filippo Bruno; Geboren Januar[?] 1548 in Nola bis 17. Februar 1600 in Rom) war ein italienischer Naturphilosoph und bedeutender Vertreter des Pantheismus, außerdem … Weiterlesen

Giordano Bruno: Über Magie Tei 1 lateinische Übersetzung von Germanenherz aus dem Buch – Giordano Bruno: Über Magie – geschrieben ca. 1590, Eines der wenigen Bücher Brunos, die explizit mit Magie zu tun haben. Es blieb bis zur Tocco-Ausgabe von 1891 unveröffentlicht. Bevor wir uns mit … Weiterlesen →

Giordano Bruno: Über Magie – Teil 2 (MATHEMATISCHE MAGIE) lateinische Übersetzung von Germanenherz aus dem Buch – Giordano Bruno: Über Magie – geschrieben ca. 1590, Eines der wenigen Bücher Brunos, die explizit mit Magie zu tun haben. Es blieb bis zur Tocco-Ausgabe von 1891 unveröffentlicht. (ÜBER MATHEMATISCHE MAGIE) Mit … Weiterlesen →

Giordano Bruno: Über Magie – Teil 3 (BINDUNGEN) lateinische Übersetzung von Germanenherz aus dem Buch – Giordano Bruno: Über Magie – geschrieben ca. 1590, Eines der wenigen Bücher Brunos, die explizit mit Magie zu tun haben. Es blieb bis zur Tocco-Ausgabe von 1891 unveröffentlicht. ÜBER BINDUNGEN IM ALLGEMEINEN … Weiterlesen →

Ergänzend

Inquisition, Hexenverfolgung, Kreuzzüge und Kriege Der Beitrag bzw. das Onlinebuch ist noch nicht fertig Passende Bilder in den Absätzen für Lesepausen, und Verlinkungen zu anderen Beiträge, füge ich später ein 1. Die Tötung von Irrlehren und die Inquisition 1.1. Das Fehlen der Häretikertötung im ersten … Weiterlesen →

Die Geschichte der Magie Ursprung und Antike „Magier“ ist ursprünglich der Name eines Stammes der Meder, dem die Ausübung der heiligen Gebräuche und die Erhaltung der gelehrten Kenntnisse anvertraut war (ähnlich wie der Stamm Levi bei den Israeliten). Herodot beschrieb sie im 5. Jahrhundert … Weiterlesen →

Die theoretische Magie als Grundlage der Runenmagie
Die Runenmagie wird wohl am ehesten von den verschiedenen magischen Richtungen mit der Alten Sitte in Verbindung gebracht und wohl auch von nicht wenigen Menschen betrieben. Runenmagie kann verschiedene Formen haben. Grundsätzlich soll sie so funktionieren, daß die Kraft der Rune (also das Energieprinzip, das die Rune verkörpert) angewandt wird. Runische Magie ist Zeichenmagie, das Zeichen, die Rune, wird ihrem Sinngehalt und ihrem magischen Potential entsprechend verwendet. Man kann sich das vielleicht so vorstellen, daß die Menschen früher die Energien, die sie wahrnahmen, mit Symbolen bezeichnet haben. In diesem Sinne stehen die Runen für bestimmte Energien, zu denen man einen Kanal öffnen und mit denen man arbeiten kann.
Fliegenpilze
Als einfachste Form magischer Runenanwendung ist wohl die Visualisierung zu nennen. Dabei wird die Rune mit ihren Kräften vor dem inneren Auge vorgestellt und sie kann dann auch projiziert werden, was bedeutet, daß man die visualisierte Kräfte auf ein Ziel hin aussendet. Wirksam ist hierbei die Form der Rune, wie sie als Bild erscheint, und gerade in bezug auf die Aussendung in Verbindung mit der gewünschten Wirkung der Rune, die man ebenfalls visualisieren kann. Man kann dies auch sehr gut dadurch unterstützen, daß man die Stellung (Stadha) der Rune einnimmt oder die Rune mit den Händen bildet. Als Beispiel für diese Anwendung könnte man die Heilung nennen.

Runen können aber auch gesprochen oder gesungen werden. Wirksam ist hier der Laut der Rune (was durch Stöður und Visualisierung unterstützt werden kann). Zaubergesänge allgemein werden als seið-læti bezeichnet, die Wortmagie in einem zeremoniellen, runischen Sinn als galdr; es existiert sogar ein eigenes Versmaß dafür, das galdralag. Durch Wiederholung der Worte / Strophen kann eine Verstärkung erreicht werden. Man verwendet hier entweder nur den Runennamen, den man intoniert, bzw. die Runenreihe, die man komplett singt, oder aber richtige Verse, in denen die Wirksamkeit der Runen sich manifestieren soll. Eine Galdr-Verfluchung wird als alög bezeichnet. Golther glaubt, daß „runo“ das Raunen oder Murmeln eines Zauberspruches bezeichnet, wohingegen galdr der eigentliche „Zaubergesang“ sei (also eine Form von Seiðr).

Die skeptische Frage, ob es Magie überhaupt gibt, ist äußerst unpräzise, so wie auch Glaube oder Nichtglaube an Magie weder richtig noch falsch sind. Es kommt dabei darauf an, was man eigentlich unter Magie versteht, und schon hier laufen die … Weiterlesen →

Magie der Runen
Ein wenig Magie in dieser vernünftigen rationalen Zeit schadet nicht, wenn sie mit guten Vorsätzen und Wünschen ausgeführt wird. Sie ist kein Allheilmittel, kann aber den Alltag bereichern und uns durch Konzentration auf unsere Probleme dazu verhelfen, klarer zu sehen. … Weiterlesen →

Runenorakel Grundsätzliches zur Runendivination Von Wahrsagerei und simplen Zukunftsvorhersagen halte ich gar nichts, zumal die Zeit sich jeglicher Magie entzieht. Eine Divination ist daher auch eher eine Wiederspiegelung der Gegenwart, welche dem Suchenden aus einer anderen Perspektive gezeigt wird, damit er … Weiterlesen →

Runische Heilungsmagie
Ein weiteres großes Kapitel der Runenmagie ist die Heilungsmagie. Abgesehen vom Gebrauch von Runentalismanen und -amuletten zur Heilung und Abwehr von Krankheiten kann man mit den Runen auch unmittelbar therapeutisch arbeiten. Dies ist sowohl allein als auch mit einem Patienten … Weiterlesen →

Runische Schutzmagie
Ein wichtiger Teil der Runenmagie ist Schutzmagie. Magischer Schutz bedeutet, einer magischen Einflußnahme von außen widerstehen zu können und nicht zum Spielball der Kräfte anderer zu werden. Doch nicht nur Personen, auch Gegenstände und Vorhaben können magisch vor widrigen Einflüssen … Weiterlesen →

Magische Nächte. Die 12 Rauhnächte
Die 12 Rauhnächte Die zwölf Nächte am Ende des Jahres und die mit ihnen verknüpften Mysterien gehen bis in die Antike zurück. Sie haben sowohl römische als auch germanische und sogar indische, japanische und chinesische Wurzeln, und auch heute noch finden sie vielerorts im Brauchtum Beachtung. Nach uralten Überlieferungen suchen zu dieser Zeit die Seelen … Weiterlesen

Die weisen Frauen Hagedisen – Hexen
Die erfolgreiche Vorgehensweise und die überzeugenden Ergebnisse der heilkundigen Frauen stellten eine große Bedrohung für das aufkommende Christentum, sprich die Kirche dar. Denn diese Frauen verließen sich mit ihren außergewöhnlichen Begabungen eher auf ihre Sinne und Erfahrungen als auf die Gebote des Glaubens. Versuch und Jrrtum lehrte sie Ursache und Wirkung zu erkennen. Sie Forschten … Weiterlesen

Zauberei und Hexerei
In meinem neuen Titelbild könnt ihr es sehen. Meine Othala Rune symbolisiert, den Sündenbock des heiligen Bartholomäus (Astaroth) in seiner Niederlage, fixiert in meinem Runenkreis
Die alten Deutschen kannten Zauber mit Tat und Wort; den ersteren verbietet Nr. 10 des Indiculus (de phy-lacteriis et Ugaturis), den zweiten Nr. 12 (de incantationibus). Das Wort Zauber (ahd. zoubar) selbst bedeutet eigentlich „Mennig“, die rote Farbe, mit der … Weiterlesen →

Thema Spiritualität, Esoterik und Magie und pdf Bücher zum Thema Magic Runes by Germanenherz Den Einstig und Beginn zum Thema Runen, findest du auf meinen Germanenherz Blog´s. Doch die Bedeutung für dich, die findest du nur in dir selbst. Mache dich auf und folge dem Ruf der Runen, sie werden dich … Weiterlesen →

Thema Mythologie und Sagenhaftes aus dem hohen Norden Die Mythologie (von altgr. μυθολογια mythologia; zusammengesetzt aus μυθοι mythoi „Geschichten“ und λέγειν legein „erzählen“) bezeichnet die Lehre der gesamten Mythen eines Volkes und behandelt als ihren eigentlichen Gegenstand die aus der vorgeschichtlichen, d. h. vorliterarischen Zeit überlieferten Erzählungen, in … Weiterlesen →

Thema Philosophie: Beiträge und pdf Dateien zum Thema bei Germanenherz Nichts in der Schöpfung ist ein Produkt des Zufalls – alles hat eine Bedeutung, eine Funktion, einen Zweck. Alles kann für uns zum Wegweiser werden, wenn wir uns auf die Suche nach dem Sinn einlassen. Philosophie (altgr. φιλοσοφία philosophía, wörtlich … Weiterlesen →

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Giordano Bruno: Über Magie – Teil 1

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